竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可恨

1. 竹溪直院：南宋文人周密《癸辛杂识》载，“竹溪”为林昉号，或指林洪，此处可能为刘克庄友人，亦可能是泛称某清雅居所。

2. 盛称起予草堂诗之善：高度称赞我（起予）在草堂所作之诗写得好。“起予”为谦称，意为“启发我者”，此处用作自称。

3. 婉彼小家女：温顺柔美的贫寒人家女子。“婉”形容女子温婉，“小家”指出身低微。

4. 业织：以织布为职业或日常事务。

5. 晓至尚闻机：直到拂晓还能听见织机的声音，极言其劳作之久。

6. 铜壶滴：古代用铜壶滴水计时，即“铜壶漏箭”，代指深夜时间流逝。

7. 梭随玉腕挥：织布时梭子在女子手腕挥动下穿梭，描绘动作熟练而优美。

8. 老姑：年老的婆婆，旧时媳妇需听命于婆母，暗示家庭压迫与劳役繁重。

9. 素娥：指月中嫦娥，此处借指月亮，象征夜晚；“忘送素娥归”谓通宵劳作，直至月落天明仍未停歇。

10. 献裘：出自《左传·襄公十四年》“昔秦饥，使乞师于晋，晋人弗与，庆郑曰：‘背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义。四德皆失，何以守国？’……乃许之粟，自雍及绛相继，命之曰‘泛舟之役’。”但更常见的是“献貂裘”故事，喻臣子进献珍贵衣物以表忠心；此处反用，强调百姓连御寒之衣都难以自保，却还要被迫献出成果。

11. 恤纬：典出《左传·昭公二十四年》：“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨。”寡妇不担忧自己织布的纬线不够，却担忧国家将亡。比喻虽处困境仍关心国事。此处理解为：百姓自身尚且衣不蔽体，却仍怀忧国之心，令人悲哀。

12. 盈庭皆赐帛：朝廷之中人人获得赏赐的丝绸织物，对比民间贫苦，形成强烈反差。

13. 补宵衣：补缀夜间劳作所穿的破旧冬衣。“宵衣”并非帝王“宵衣旰食”之意，而是实指夜晚穿着劳作的衣服，突出底层艰辛。

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本诗借描写一位贫寒女子终日织布的辛劳生活，抒发诗人对民生疾苦的深切同情，并隐含对统治阶层奢靡浪费、无视民间困苦的批评。前六句细致刻画织女清苦勤勉的形象，后四句转入议论与感慨，由个体命运上升至家国之忧，体现刘克庄一贯关注现实、体恤民情的诗歌风格。诗中“献裘”“恤纬”等典故的运用，增强了思想深度和历史厚重感。

以上为【竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可恨】的评析。

这首五言古诗语言质朴而情感深沉，结构上前实后虚，由具体人物描写过渡到抽象的社会批判。首联“婉彼小家女，终年乐事稀”便奠定全诗哀婉基调，点明主人公身份卑微、生活寡欢。中间数联通过“忍寒”“闻机”“铜壶滴”“玉腕挥”等细节，生动再现了一位彻夜劳作的织女形象，画面感极强。尤其“忘送素娥归”一句，以浪漫笔法写残酷现实——她竟因忙于织布而无暇顾及月落星沉，足见其辛劳之甚。

后半部分转为议论，“献裘切”与“恤纬微”两个典故并用，既表达了百姓急于奉献却不得温情的无奈，也揭示了他们在困顿中仍怀忧国之情的高尚品格。结尾两句尤为犀利：“盈庭皆赐帛，何以补宵衣”，一个“皆”字写出权贵普遍受赏，一个“何以”则直击灵魂——那些锦衣玉食之人，可曾想过如何弥补寒门百姓那件破烂不堪的夜衣？强烈的对比使诗意升华，展现出刘克庄作为江湖诗派代表人物少有的社会责任感与批判锋芒。

全诗融叙事、抒情、议论于一体，继承杜甫“即事名篇”之风，又具晚宋士人特有的忧患意识，堪称一首兼具艺术性与思想性的佳作。

以上为【竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可恨】的赏析。

1. 《后村先生大全集》卷十八收录此诗，题下原注：“和竹溪韵”，可知此诗为唱和之作。

2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》未直接评此诗，但在评刘克庄其他作品时常言其“骨力劲峭，议论剀切”，可推知对此类讽世之作持肯定态度。

3. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但论及刘克庄时指出：“他喜欢把古典成语铺张排比……往往像搬砖运石似的堆叠起来”，然而此诗用典精当，未流于堆砌，属其较成熟之作。

4. 当代学者莫砺锋《中国文学史·宋代卷》评价刘克庄诗歌：“既能反映社会现实，又富于艺术感染力”，此类关注底层的作品正体现了这一特点。

5. 张宏生《江湖诗派研究》指出，刘克庄虽名列江湖，但“心存君国，志在经世”，此诗末二句正是这种情怀的体现。

以上为【竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可恨】的辑评。