翻译
齐鲁之地曾有许多方士,荒唐地争相自我推荐。
景象模糊,隔着烟雾渺茫,遥遥祭祀蓬莱仙山。
帝王设甲帐、降云旗,离宫中月照门户次第开启。
海上难以架桥通行,风势虽顺却只能引船返回。
求药的童子如今何在?乘槎出使的使者也未归来。
徒然让仁德圣明的君主追悔不已,世上哪里真有神仙存在?
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注释
1 竹溪直院:刘克庄号“后村”,竹溪直院为其书斋名,此处代指其居所。
2 盛称起予草堂诗之善:他人高度称赞刘克庄所作《草堂诗》写得好。起予,启发我者,典出《论语·八佾》“起予者商也”。
3 暇日览之多有可恨:闲暇时重读旧作,觉得多有遗憾之处。可恨,意为遗憾、不满意。
4 齐鲁多方士:齐、鲁地区(今山东一带)自古多有自称能通神仙、炼丹延命的方士。
5 荒唐竞自媒:言行荒诞不经,争相自我推荐以求仕用。自媒,自我推荐。
6 微茫隔烟雾:仙境遥远模糊,被云雾阻隔,象征虚幻不可及。
7 甲帐云旗下:甲帐,汉武帝所设以珍宝装饰的帐幕;云旗,绘有云气图案的旗帜,皆为迎神仪式之陈设。
8 离宫月户开:离宫,帝王出行时所居宫殿;月户,月光映照的门窗,形容夜中迎神情景。
9 海难架桥渡,风易引船回:海上无法建桥,即便顺风也只能中途折返,喻求仙之路不通。
10 求药童安在,乘槎使不来:指秦始皇遣徐福率童男童女入海求药,及汉武帝欲派使者乘槎至天河访仙,皆无结果。
11 仁圣悔:指英明君主因迷信求仙而追悔,如汉武帝晚年下《轮台罪己诏》反省过失。
12 世岂有仙哉:反诘语气,强调神仙根本不存在,体现诗人理性立场。
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评析
本诗借咏史抒怀,以汉武帝求仙之事为背景,批判了古代帝王迷信方士、追求长生不老的荒诞行为。诗人通过描绘仙境虚幻、求药无果、使者不返等意象,揭示神仙之说的虚妄,最终归结于“世岂有仙哉”的理性结论。全诗语言简练,意境苍凉,寓讽刺于冷静叙述之中,体现了刘克庄作为南宋后期诗人的现实关怀与批判精神。
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赏析
此诗为咏史诗中的讽谕之作,以“求仙”为主题,借古事以刺今。首联直指“多方士”与“竞自媒”,揭示方术之士迎合君主私欲的社会现象。颔联与颈联铺陈求仙场面之盛大——甲帐、云旗、离宫、月户,极尽奢华想象,然而“海难架桥”“风易引船回”陡转直下,揭示现实之不可逾越。五六句以“童安在”“使不来”发问,沉痛而有力,将历史悲剧感推向高潮。尾联点题:“空令仁圣悔”,既哀叹君主之误,更发出“世岂有仙哉”的终极质疑,彰显理性光芒。全诗结构严谨,由叙到议,由表及里,语言质朴而意蕴深远,体现了刘克庄“反对虚妄、崇尚实学”的诗学主张。
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辑评
1 《后村先生大全集》附录载方回评:“后村五言律,骨力坚苍,尤工讽谕,此诗托兴迢遥,辞近旨远。”
2 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十三:“此借武帝求仙事以讽世人妄求长生,语极冷峻。‘海难架桥渡’二语,物理昭然,破惑甚力。”
3 清·冯舒《瀛奎律髓刊误》评:“起结斩截,中四语对而流动,是晚宋佳构。”
4 《宋诗钞·后村诗钞》评:“后村关心世道,每于咏史中见责实之思,此诗尤著。”
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拼音版
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