竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可恨

1 竹溪直院：刘克庄号“后村”，竹溪直院为其书斋名，此处代指其居所。

2 盛称起予草堂诗之善：他人高度称赞刘克庄所作《草堂诗》写得好。起予，启发我者，典出《论语·八佾》“起予者商也”。

3 暇日览之多有可恨：闲暇时重读旧作，觉得多有遗憾之处。可恨，意为遗憾、不满意。

4 齐鲁多方士：齐、鲁地区（今山东一带）自古多有自称能通神仙、炼丹延命的方士。

5 荒唐竞自媒：言行荒诞不经，争相自我推荐以求仕用。自媒，自我推荐。

6 微茫隔烟雾：仙境遥远模糊，被云雾阻隔，象征虚幻不可及。

7 甲帐云旗下：甲帐，汉武帝所设以珍宝装饰的帐幕；云旗，绘有云气图案的旗帜，皆为迎神仪式之陈设。

8 离宫月户开：离宫，帝王出行时所居宫殿；月户，月光映照的门窗，形容夜中迎神情景。

9 海难架桥渡，风易引船回：海上无法建桥，即便顺风也只能中途折返，喻求仙之路不通。

10 求药童安在，乘槎使不来：指秦始皇遣徐福率童男童女入海求药，及汉武帝欲派使者乘槎至天河访仙，皆无结果。

11 仁圣悔：指英明君主因迷信求仙而追悔，如汉武帝晚年下《轮台罪己诏》反省过失。

12 世岂有仙哉：反诘语气，强调神仙根本不存在，体现诗人理性立场。

以上为【竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可恨】的注释。

本诗借咏史抒怀，以汉武帝求仙之事为背景，批判了古代帝王迷信方士、追求长生不老的荒诞行为。诗人通过描绘仙境虚幻、求药无果、使者不返等意象，揭示神仙之说的虚妄，最终归结于“世岂有仙哉”的理性结论。全诗语言简练，意境苍凉，寓讽刺于冷静叙述之中，体现了刘克庄作为南宋后期诗人的现实关怀与批判精神。

以上为【竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可恨】的评析。

此诗为咏史诗中的讽谕之作，以“求仙”为主题，借古事以刺今。首联直指“多方士”与“竞自媒”，揭示方术之士迎合君主私欲的社会现象。颔联与颈联铺陈求仙场面之盛大——甲帐、云旗、离宫、月户，极尽奢华想象，然而“海难架桥”“风易引船回”陡转直下，揭示现实之不可逾越。五六句以“童安在”“使不来”发问，沉痛而有力，将历史悲剧感推向高潮。尾联点题：“空令仁圣悔”，既哀叹君主之误，更发出“世岂有仙哉”的终极质疑，彰显理性光芒。全诗结构严谨，由叙到议，由表及里，语言质朴而意蕴深远，体现了刘克庄“反对虚妄、崇尚实学”的诗学主张。

以上为【竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可恨】的赏析。

1 《后村先生大全集》附录载方回评：“后村五言律，骨力坚苍，尤工讽谕，此诗托兴迢遥，辞近旨远。”

2 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十三：“此借武帝求仙事以讽世人妄求长生，语极冷峻。‘海难架桥渡’二语，物理昭然，破惑甚力。”

3 清·冯舒《瀛奎律髓刊误》评：“起结斩截，中四语对而流动，是晚宋佳构。”

4 《宋诗钞·后村诗钞》评：“后村关心世道，每于咏史中见责实之思，此诗尤著。”

以上为【竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可恨】的辑评。