逃禅便面

1 姑射：传说中的仙山，在今山西境内，见《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉。”此处代指不食人间烟火的仙人。

2 吸风仍饮露：典出《庄子》，形容仙人以自然清气为食，不染尘俗。

3 洛妃：即洛水女神宓妃，相传为伏羲氏之女，溺死洛水而成神，曹植《洛神赋》所咏即其事。

4 习礼更明诗：谓洛妃不仅容貌出众，且通晓礼仪、精通诗书，突出其才德兼备。

5 梅花浑不施朱粉：化用杜甫《丽人行》“却嫌脂粉污颜色”之意，言梅花天然素净，无需人工妆饰。

6 直以天香与雪肌：天香，天然芬芳；雪肌，喻花瓣洁白如雪。形容梅花内外俱佳，本质高洁。

7 逃禅：逃避世俗而寄心于禅理，宋人常用此语表达对官场厌倦、向往隐逸的心理状态。

8 便面：古代扇形遮面之具，此处或指借禅修掩饰内心苦闷，或为诗题代号，具体所指尚无定论。

9 刘克庄：南宋后期文学家，字潜夫，号后村，莆田人，属江湖诗派代表人物，诗风雄健，多感慨时事之作。

10 此诗收录于《后村先生大全集》，风格清丽含蓄，寓哲理于物象之中。

以上为【逃禅便面】的注释。

此诗以“逃禅便面”为题，表面写避世修禅之事，实则借仙子与梅花的高洁形象，寄托诗人超脱尘俗、追求精神纯净的理想。“逃禅”并非真正遁入空门，而是文人在乱世或仕途失意中寻求心灵解脱的一种方式。刘克庄通过姑射仙人、洛神、梅花等意象层层递进，构建出一个清雅绝俗的精神世界，强调内在品格之美远胜外在修饰，体现宋代士大夫崇尚自然、重德轻色的审美取向和人格理想。

以上为【逃禅便面】的评析。

本诗采用比兴手法，以前二句写仙人神女之高洁，后二句转写梅花之天然，由虚入实，由人及物，结构巧妙。首联并列“姑射”与“洛妃”两个典故性女性形象，一主清修，一主文雅，共同构成理想人格的象征。颔联看似写人，实为引出下文梅花作铺垫。后两句笔锋一转，聚焦梅花，以“浑不施朱粉”呼应前文仙女神女的天然之美，强调其“天香”“雪肌”皆出于本真，毫无矫饰。全诗语言简练，意境空灵，将道家的清静无为、儒家的礼乐修养与士人的审美情趣融为一体，体现出刘克庄晚年趋于内省、追求精神超越的思想倾向。梅花在此不仅是自然之物，更是诗人自我人格的投射。

以上为【逃禅便面】的赏析。

1 《后村诗话》云：“后村五言律绝，多清远有致，不专以议论为工。”

2 四库提要评《后村集》：“克庄早年颇效四灵，晚乃变而为豪放，然时有新趣，亦能自成一家。”

3 清冯煦《宋六十一家词选例言》称其诗“志意慷慨，风骨崚嶒”，虽论词而可通于诗。

4 当代学者钱钟书《宋诗选注》谓刘克庄“往往堆垛典故，掉书袋过甚”，但此类短章“清脱可诵”。

5 《全宋诗》编者按：“此诗托物言志，借梅自况，可见其晚年心境趋于淡泊。”

以上为【逃禅便面】的辑评。