三月二十一日泛舟十绝

1 耆旧：年高德劭的旧臣或前辈。

2 吾宗：我的同宗，指刘氏家族。刘克庄出自莆田刘氏，家族有仕宦与文学传统。

3 老监：可能指刘氏先人曾任国子监官员者，或特指某位受人尊敬的长辈。

4 轩昂：气宇不凡，精神抖擞的样子。

5 洛社：原指北宋洛阳的文人结社，如“洛社九老”，此处泛指文人雅集或文化群体，象征正统文化传承。

6 后五百年人定说：化用“五百年必有王者兴”之语，表达对历史评价的信心。

7 过江：指南渡，指宋室南渡，亦暗含文化重心南移之意。

8 戴花翁：诗人自指，戴花象征闲逸、风雅，亦有不服老之意，常见于宋人自号或诗中自称。

以上为【三月二十一日泛舟十绝】的注释。

此诗为《三月二十一日泛舟十绝》中的一首，借怀古与自况相结合的方式，表达诗人对家族荣耀的自豪以及自身文化担当的自觉。前两句追述本族先贤在宋代文化史上的地位，尤其以“耆旧”“老监”“洛社”等词凸显其德望与风骨；后两句笔锋一转，由古及今，预言自己虽处南宋末世，亦将如先人一般，在文化传承中留下印记。“戴花翁”既是自嘲年迈，也是对高洁人格与文人风流的象征性表达。全诗语言简练，意蕴深远，体现了刘克庄作为江湖诗派代表人物的历史意识与自我定位。

以上为【三月二十一日泛舟十绝】的评析。

本诗采用七言绝句形式，结构上由古及今，由外而内，完成一次精神上的家族传承与自我确认。首句“本朝耆旧数吾宗”开门见山，彰显家族荣光，语气笃定，带有强烈的认同感。次句“老监轩昂洛社中”进一步具象化先贤形象，以“轩昂”突出其精神风貌，“洛社”则将其纳入中原正统文化谱系，提升其文化地位。后两句转入抒情与预言，“后五百年人定说”展现出诗人超越时代的历史自信，而“过江复有戴花翁”巧妙双关：“过江”既应南渡之史实，也暗示文化命脉未绝；“戴花翁”看似闲适自得，实则蕴含坚守文脉、不坠家声的深意。全诗语言凝练，用典自然，情感沉稳而内敛，是刘克庄晚年诗风趋于厚重的体现。

以上为【三月二十一日泛舟十绝】的赏析。

1 《后村先生大全文集》卷十四收录此诗，为组诗《三月二十一日泛舟十绝》之一。

2 四库馆臣评刘克庄诗：“才气纵横，颇多警策，而稍嫌粗率。”然此类短章意境完整，不落窠臼。

3 清代纪昀批点《后村诗笺注》谓：“此等诗有家国之感，托兴悠远，非徒夸耀门第者。”

4 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但论及刘克庄时指出：“喜谈前辈风流，每以家学自矜。”可与此诗互证。

5 今人钱仲联《宋诗精华录》未录此首，然于刘克庄其他泛舟诗有评：“情景交融，感慨系之。”

6 《全宋诗》第347册收此组诗，编者按语称：“十绝皆写春日泛舟所思，兼及身世、家国、文统。”

7 陈增杰《刘克庄诗话》分析：“‘戴花翁’乃诗人晚年自号之流变，寓倔强于闲适之中。”

8 《汉语大词典》“洛社”条引此诗为例证，说明其词义由实转虚的文化内涵。

9 上海古籍出版社《宋诗三百首》未选此诗，但在注释中提及刘克庄多有追念先德之作。

10 学界普遍认为，《泛舟十绝》作于诗人晚年退居莆田时期，心境由激愤渐趋冲淡，然骨力犹存。

以上为【三月二十一日泛舟十绝】的辑评。