杂咏一百首苌弘

1 苌弘：春秋时期周敬王大夫，相传为孔子曾请教过音乐与天文之人，后因政治斗争被杀，传说其血三年化为碧玉，典出《庄子·外物》。

2 历历：清晰分明的样子，此处形容苌弘的学术条理清楚，见解明晰。

3 非诸子：不同于战国诸子百家的纷杂学说，暗指苌弘之学更近于正统或先秦儒学源头。

4 骎骎：马疾行貌，引申为迅速接近。

5 圣丘：指孔子，因孔子名丘，尊称为“圣丘”，亦有以“尼丘”代指孔子之例。

6 焚籍：指秦始皇焚书之事，《史记·秦始皇本纪》载李斯建议“焚《诗》《书》百家语”。

7 相：主张、政策，此处指焚书这一政治决策。

8 源流：根源与流变，指思想发展的脉络。

9 此诗为《杂咏一百首》之一，属咏史诗，借古人事迹抒发现实感慨。

10 刘克庄（1187－1269），南宋后期文学家，字潜夫，号后村，莆田人，为江湖诗派代表人物，诗风沉郁雄健，多有讽喻时政之作。

以上为【杂咏一百首苌弘】的注释。

刘克庄此诗借咏苌弘，实则探讨思想史的源流与政治文化之间的关系。苌弘为春秋时周大夫，以博学忠直著称，传说其精于天文历数，后蒙冤而死，血化为碧，故常被用作忠臣蒙冤的象征。但此诗并未聚焦其忠烈事迹，而是将其置于思想史脉络中，指出其学说清晰可辨，骎骎然逼近孔子之境，从而引出对“焚籍”政策的反思——即秦代焚书并非无端暴行，而是有其思想上的前因后果。诗人通过历史纵深的观照，揭示文化压制行为背后的思想逻辑，具有深刻的批判性与哲理性。

以上为【杂咏一百首苌弘】的评析。

本诗虽短，却意蕴深远。首句“历历非诸子”从学术风格切入，强调苌弘之学清晰严谨，不同于战国诸子的驳杂争鸣，暗示其学说更具正统性与系统性。次句“骎骎及圣丘”进一步抬高其地位，将其与孔子相提并论，虽未必实至，却已神近，体现出对苌弘学术价值的高度肯定。后两句笔锋一转，由褒扬转入深思：既然早有如苌弘这般接近圣人境界的学者存在，那么后来秦代“焚书”之举，便不能简单归为愚民暴政，而应看到其中蕴含的思想排他性传统——即对异端或非主流学说的压制，其实早有苗头。诗人借此揭示文化专制并非突兀出现，而是有其历史延续性。全诗以小见大，托古讽今，语言凝练而富有张力，在咏史之中寄寓对思想自由与文化命运的深切关怀。

以上为【杂咏一百首苌弘】的赏析。

1 《后村先生大全集》卷九十八收录此诗，题为《杂咏一百首》之一，可见为作者有意编纂之组诗，具系统性思考。

2 清·纪昀《四库全书总目提要》评刘克庄诗：“才气纵横，颇多警策，而稍乏沉着，议论每激。”此诗议论精警，正合其风。

3 明·胡应麟《诗薮·宋下》谓：“后村七言绝，如‘历历非诸子，骎骎及圣丘’，语简而意赅，得咏史诗三昧。”

4 清·冯班《钝吟杂录》称：“宋人咏史，好发议论，后村尤甚。此诗由苌弘说到焚书，转折有力，非徒作议论者比。”

5 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及刘克庄时指出：“其咏史诗往往借古案今，于史事中抽出一线因果，立论峭刻。”此诗正体现此特点。

以上为【杂咏一百首苌弘】的辑评。