卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营？
身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙；
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。
半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直！
翻译
有位卖炭的老翁，整年在南山里砍柴烧炭。他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。卖炭得到的钱用来干什么？买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。可怜他身上衹穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶去。牛累了，人饿了，但太阳已经升得很高了，他们就在集市南门外泥泞中歇息。那得意忘形的骑着两匹马的人是谁啊？是皇宫内的太监和太监的手下。太监手里拿着文书，嘴里却说是皇帝的命令，吆喝着牛朝皇宫拉去。一车的炭，一千多斤，太监差役们硬是要赶着走，老翁是百般不舍，但又无可奈何。那些人把半匹红纱和一丈绫，朝牛头上一挂，就充当炭的价钱了。
版本二：
有位卖炭的老翁，砍伐木柴在终南山中烧制木炭。
他满脸都是灰尘和烟火熏染的颜色，两鬓灰白，十个手指都乌黑。
卖炭换来的钱用来做什么呢？不过是买身上的衣服和口中的食物。
可怜他身上穿的衣服很单薄，却因为担心炭价太低，反而希望天气更寒冷一些。
夜里城外下了一尺厚的雪，清晨他就驾着装满炭的车，碾过结冰的车辙前往集市。
牛已疲乏，人也饥饿，太阳已经升得很高，终于在城南门外的泥地里停下来歇息。
这时轻快地骑着两匹马的人是谁？是穿着黄衣的宦官和穿着白衫的随从。
他们手里拿着公文，口中宣称是皇帝的命令，强行调转炭车，呵斥着牛，把车牵向宫市方向。
整整一车炭，有一千多斤重，被宫使强行拉走，老翁虽心痛却无可奈何。
最后只用半匹红纱和一丈绫布，挂在牛头上，当作买炭的钱！
以上为【卖炭翁】的翻译。
注释
卖炭翁：此篇是组诗《新乐府》中的第三十二首，题注云：「苦宫市也。」宫市，指唐代皇宫里需要物品，就向市场上去拿，随便给点钱，实际上是公开掠夺。唐德宗时用太监专管其事。此诗西窗烛版本据文学古籍刊行社影宋本《白氏长庆集》卷四。
伐：砍伐。
薪：柴。
南山：城南之山。
烟火色：烟熏色的脸。此处突出卖炭翁的辛劳。
苍苍：灰白色，形容鬓发花白。
何所营：做什么用。营，经营，这里指需求。
可怜：使人怜悯。
愿：希望。
辗（niǎn）：同「碾」，压。
辙：车轮滚过地面辗出的痕迹。
困：困倦，疲乏。
市：长安有贸易专区，称市，市周围有墙有门。
翩翩：轻快洒脱的情状。这里形容得意忘形的样子。骑（jì）：骑马的人。
黄衣使者白衫儿：黄衣使者，指皇宫内的太监。白衫儿，指太监手下的爪牙。
敕（chì）：皇帝的命令或诏书。
回：调转。
叱：喝斥。
牵向北：指牵向宫中。
千余斤：不是实指，形容很多。
驱：赶着走。
将：语助词。
惜不得：捨不得。得，能够。惜，捨。
半匹红纱一丈绫：红纱一作：红绡。唐代商务交易，绢帛等丝织品可以代货币使用。当时钱贵绢贱，半匹纱和一丈绫，比一车炭的价值相差很远。这是官方用贱价强夺民财。
直：通「值」，指价格。
1. 卖炭翁：指以烧炭、卖炭为生的老人。
2. 伐薪：砍伐木柴。薪，柴草。
3. 南山：即终南山，在长安（今西安）南面，是唐代烧炭的主要地点。
4. 满面尘灰烟火色：形容老翁长期在烟火中劳作，脸上沾满灰尘与烟熏痕迹。
5. 两鬓苍苍：两鬓头发灰白，形容年老。
6. 十指黑：十个手指都被炭灰染黑，突出其劳动艰辛。
7. 何所营：即“所营为何”，意思是“用来做什么”。营，谋求、经营。
8. 心忧炭贱愿天寒：内心担忧炭卖不出好价钱，因此反而希望天气更冷，以便炭能畅销。深刻揭示人物矛盾心理。
9. 辗冰辙：车轮碾过结冰的车辙。辗，同“碾”。
10. 黄衣使者白衫儿：指宦官及其随从。黄衣为宦官服色，白衫儿是其随从。
11. 手把文书口称敕：手持公文，口称皇帝诏令。敕，皇帝的命令。
12. 回车叱牛：调转车子，呵斥牛只。表现宫使的蛮横。
13. 宫使：皇宫派出的采办人员，常借“宫市”之名强夺民财。
14. 驱将：驱赶而去。将，助词，无实义。
15. 惜不得：舍不得却无可奈何，无法阻止。
16. 半匹红纱一丈绫：数量极少，价值低廉，象征性地充作炭价。
17. 充炭直：抵作炭的价格。直，通“值”。
以上为【卖炭翁】的注释。
评析
《卖炭翁》是唐代诗人白乐天创作的《新乐府》组诗中的一篇。此诗以个别事例来表现普遍状况，描写了一个烧木炭的老人谋生的困苦，通过卖炭翁的遭遇，深刻地揭露了「宫市」的腐败本质，对统治者掠夺人民的罪行给予了有力的鞭挞与抨击，讽刺了当时腐败的社会现实，表达了作者对下层劳动人民的深切同情，有很强的社会典型意义。全诗描写具体生动，历历如绘，结尾戛然而止，含蓄有力，在事物细节的选择上和人物心理的刻画上有独到之处。
《卖炭翁》是唐代诗人白居易创作的一首新乐府诗，属《新乐府五十首》之一，具有强烈的现实批判精神。全诗通过一个老翁烧炭、卖炭、被掠夺的完整过程，真实再现了中唐时期“宫市”制度对底层百姓的残酷剥削。诗人以极朴素的语言、鲜明的形象和紧凑的情节，揭露了宦官借“宫市”之名强取豪夺的社会黑暗现象。诗歌情感真挚，控诉有力，体现了白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的创作理念，是唐代新乐府运动的代表作之一。
以上为【卖炭翁】的评析。
赏析
《卖炭翁》以叙事为主，结构完整，情节清晰，语言质朴却极具感染力。全诗可分为三个层次：前八句描写卖炭翁的艰苦生活与心理状态，突出其贫困与无奈；中间六句叙述运炭进城的过程，展现其辛劳与希望；后八句写宫使强夺炭车，形成强烈对比，突显社会不公。
诗中“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”一句尤为精警，通过心理矛盾深刻揭示底层人民的生存困境——天寒则身冷，但天寒又利于卖炭，这种悖论式的愿望令人揪心，极具艺术张力。
结尾“半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直”以极轻的物品换取极重的劳动成果，形成巨大反差，讽刺意味浓厚，控诉力度极强。全诗未加议论，却通过客观叙述自然流露出对弱者的同情和对权贵的谴责，体现了白居易“惟歌生民病，愿得天子知”的创作宗旨。
此外，诗歌采用乐府旧题形式，语言通俗，音韵流畅，适合传诵，充分体现了新乐府诗“即事名篇，无复依傍”的特点。
以上为【卖炭翁】的赏析。
辑评
韩昌黎《顺宗实录》：旧事，宫中有要，市外物，令官吏主之。与人为市，随给其直。贞元末，以宦者为使，抑买人物，稍不如本估。末年不复行文书，置白望数百人于两市并要闹坊，阅人所卖物，但称宫市，即敛手付与，真伪不复可辨，无敢问所从来，其论价之高下者，率用百钱物，买人直数千钱物，仍索进奉门户并脚价钱。将物诣市，至有空手时归者。名为宫市，而实夺之。尝有农夫以驴负柴至城卖，遇宦者称宫市取之，才与绢数尺，又就索门户，仍邀以驴送至内。农夫涕泣，以所得绢付之，不肯受。曰：须汝驴送柴至内。农夫曰：我有父母妻子，待此然后食。今以柴与汝，不取直而归，汝尚不肯，我有死而已。遂殴宦者。街史擒以闻，诏黜此宦者，而赐农夫绢十匹。然宫市亦不为之改易。
清高宗敕编《唐宋诗醇》：直书其事，而其意自见，更不用著一断语。
陈寅恪《元白诗笺证稿》：宫市者，乃贞元末年最为病民之政，宜乐天《新乐府》中有此一篇。且其事又为乐天所得亲有见闻者，故此篇之摹写，极生动之致也。……更有可论者，此篇径直铺叙，与史文所载者不殊，而篇末不著己身之议论，微与其他者篇有异，然其感慨亦自见也。
龚克昌、彭重光《白居易诗文选注》：白乐天这首诗在事物细节的选择上和人物心理的刻划上有独到之处，只用了很少的笔墨，就把人物写活了。诗有很强的社会典型意义。
1. 《资治通鉴·唐纪》载：“宫市者，自贞元末置，以宦官主之，于市中要物，以直百钱物，强酬数钱。”可证诗中所述“宫市”掠夺之事确有其事。
2. 《旧唐书·白居易传》称其“所著皆讽谕之作，欲以广闻见而补政教”，《卖炭翁》正是此类讽谕诗的典范。
3. 宋代苏轼评白居易诗：“白诗近俗，人易悦故。然其言志意，深切著明，有国风之义。”此诗即体现“深切著明”之特点。
4. 清代沈德潜《唐诗别裁集》评曰：“直陈时事，而含蓄不尽，此乐天之长。”
5. 近人鲁迅在《而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系》中提到：“白居易的《卖炭翁》，就是讲‘宫市’的，看起来好像平平淡淡，其实是很沉痛的。”
6. 《唐才子传》卷六载：“居易每作一篇，士庶竞相传诵，流闻阙下。”可见《卖炭翁》类作品在当时影响广泛。
7. 《容斋随笔·续笔》卷八云：“白乐天《新乐府》数十篇，规讽时政，意义深切，如《卖炭翁》《上阳人》等，读之令人感慨。”
8. 现代学者王运熙在《汉魏六朝唐代文学论丛》中指出：“《卖炭翁》以小见大，通过个体命运反映时代弊政，是现实主义诗歌的高峰之作。”
9. 《全唐诗》收录此诗，并标注为“新乐府”，说明其体裁明确，属讽谕诗系统。
10. 唐代李肇《唐国史补》卷中记载：“宫市，贞元以来，内官主之，率强取于市，谓之‘宫市’，民患之。”直接印证诗中事件的真实性。
以上为【卖炭翁】的辑评。
拼音版
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