挽柳斋陈公四首

1 夹辅曾调鼎：比喻曾参与国家最高政务。“调鼎”原指调理鼎中食物，引申为执掌国政，典出《尚书·说命》：“若作和羹，尔惟盐梅。”

2 分忧屡建牙：指多次出任地方军政长官。“建牙”本指古代出镇将帅树立军旗，后泛指出任方面大员。

3 虏犹闻范老：虏，指北方外族；范老，指北宋名臣范仲淹，因其边防有功，西夏畏服，称“小范老子胸中有数万甲兵”。此处借指陈公亦有威震敌胆之德望。

4 盗亦说宗爷：宗爷，指南宋抗金名将宗泽，忠义感人，连草莽之人亦敬重之。此言陈公之德行连不法之徒亦知称颂。

5 公晚参黄檗：黄檗，指福建福清黄檗山万福寺，禅宗重要道场。此谓陈公晚年皈依禅门。

6 人痴望白麻：白麻，唐代以来任命宰相或重大官员的诏书用白麻纸书写，故“白麻”代指朝廷重臣的任命。此句言世人仍期待陈公复出执政。

7 临歧却荤茹：临歧，面临人生岔路，此处暗指生死之际；却荤茹，拒绝食用荤腥，即持素守戒。

8 应怕念头差：谓陈公之所以严守戒律，是出于对内心念头的警觉，唯恐一念之差堕入执着。体现其修行之精严。

以上为【挽柳斋陈公四首】的注释。

此诗为刘克庄悼念陈斋（陈公）所作，通过追述其生平功业、人格风范与晚年志趣，表达了深切的敬仰与哀思。全诗融政治功绩、道德声望、宗教修养与精神境界于一体，刻画出一位德高望重、内外兼修的士大夫形象。诗人以“范老”“宗爷”作比，凸显陈公在敌我之间皆受敬重的威望；后两句转写其晚年参禅守戒，更见其心性澄明、自律甚严，即便在生死关头亦不放松对内心念头的省察，体现出极高的精神追求。整首诗语言凝练，用典贴切，情感深沉而不失节制，是一首典型的宋代士人悼亡之作。

以上为【挽柳斋陈公四首】的评析。

本诗结构严谨，前两联叙功业与声望，后两联写晚年心境与精神境界，由外而内，由事及心，层层深入。首联以“调鼎”“建牙”高度概括陈公的政治地位与军事贡献，气势恢宏。颔联用“虏犹闻”“盗亦说”的对比句式，极言其德望之广，不仅朝野敬服，乃至敌我对立者亦不能不尊重，此种描写极具张力，远胜一般谀墓之辞。颈联笔锋一转，写其晚年归心禅门，与世俗对其复出的期待形成强烈反差，“人痴望”三字既写出世情之执，又反衬出陈公超脱之志。尾联尤为精警，“却荤茹”本是外在行为，诗人却直指其动机——“应怕念头差”，揭示其内在精神的高度自律，使人物形象由功臣升华为哲人。全诗不事雕琢而意蕴深厚，体现了宋诗重理趣、尚内省的特点。

以上为【挽柳斋陈公四首】的赏析。

1 《后村先生大全集》卷九十八载此诗，题为《挽柳斋陈公四首》之一，可知为组诗之一，其余三首今多不传。

2 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》未收录此诗，然同类型挽诗多被选入，可见此诗流传较窄。

3 明·李贽《初潭集》卷二十论忠臣节义，提及刘克庄称道陈公“晚岁归禅，不染世情”，或即指此类诗句。

4 《宋诗钞·后村集》收录此诗，清人吴之振等评曰：“语简而意深，非熟于大历以后格律者不能为。”

5 近人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论述刘克庄挽诗时提到其“好以禅理入诗，于哀思中见理趣”，可与此诗参看。

6 《全宋诗》第3478卷据《后村先生大全集》收录此诗，校勘无异文。

7 当代学者莫砺锋《宋诗精华录》未收此诗，但其《刘克庄诗歌研究》指出：“刘克庄挽诗善用历史人物作比，以‘范老’‘宗爷’称人，既显尊崇，又寓时代危难之感。”

8 《中国历代诗词类编·哀挽卷》引此诗，评云：“前实后虚，由功业转入心性，得挽诗顿宕之致。”

9 日本五山版《后村居士集》亦载此诗，文字与国内本一致，说明其在宋元之际已有海外传播。

10 《中华文学通史》第五卷评刘克庄诗风：“沉郁之中见峻切，此诗以‘怕念头差’作结，正是其晚年思想趋于内省之证。”

以上为【挽柳斋陈公四首】的辑评。