三谣蟠木谣

1. 蟠木：盘曲畸形之木，不能成材，典出《庄子·人间世》，常用来比喻无用于世之人。

2. 有似我身：指诗人自感如蟠木般不合时用，身体多病，仕途困顿。

3. 不中乎器：不符合器用的标准，即不能制作成有用的器具。

4. 无用于人：对他人或社会没有实际用途。

5. 下拥肿而上辚菌：下部臃肿隆起，上部纹理盘结不平。“拥肿”通“臃肿”，“辚菌”形容不平貌，皆状树木畸形。

6. 桷不桷兮轮不轮：桷，方木，常用作屋椽；轮，车轮。意为既不能作椽子，也不能作车轮，皆不成材。

7. 明堂：古代帝王宣明政教、举行大典的殿堂，需良材为栋梁。

8. 大辂（lù）：古代诸侯所乘的大车，亦需良材制造。

9. 几：小桌，古人席地而坐时用以倚靠手臂。

10. 去来：语助词，相当于“吧”“啊”，加强感叹语气，表示决绝归隐之意。

以上为【三谣蟠木谣】的注释。

此诗以“蟠木”自喻，借物抒怀，表达诗人对仕途失意、才不被用的感慨，以及由此产生的归隐之志。白居易晚年多病，政治抱负难以施展，遂转向闲适生活与精神超脱。诗中通过将自己比作“不中器”的蟠曲之木，既流露出无奈与自嘲，也体现了安于本分、顺应自然的人生态度。全诗语言质朴自然，比喻贴切，情感真挚，在自贬中蕴含哲理，展现了白居易后期思想由儒家入世向道家出世转化的倾向。

以上为【三谣蟠木谣】的评析。

本诗采用寓言体，托物言志，以“蟠木”为核心意象，贯穿全篇。开篇即以“蟠木蟠木，有似我身”直抒胸臆，将物与我合一，奠定全诗自况基调。中间层层铺陈其“不中器”“无用”的特性，从建筑到车具，皆遭摒弃，暗喻士人不得其位、不遇其主的普遍命运。而“唯我病夫，或有所用”一句陡转，看似赋予蟠木一丝价值，实则更显悲凉——仅能作几案承臂，功能极其有限，反衬出诗人自我价值的边缘化。

值得注意的是，诗人强调“不伤尔性，不枉尔理”，体现出对自然本性的尊重，这明显受到道家“无用之用”“顺其自然”思想的影响。结尾“吾与汝归草堂去来”，不仅是对蟠木的召唤，更是诗人内心的自我解脱宣言。归隐草堂，既是现实选择，也是精神归宿。全诗结构紧凑，比喻生动，情感由愤懑渐转平静，最终归于淡然，展现出白居易晚年心境的成熟与超脱。

以上为【三谣蟠木谣】的赏析。

1. 《全唐诗》卷四百四十七收录此诗，题为《三谣·蟠木谣》，列为组诗之一，另两首为《素屏谣》《朱藤谣》，皆属白居易晚年闲适之作。

2. 宋代洪迈《容斋随笔·续笔》卷十五称：“白乐天《三谣》，皆寓意深远，以物自况，得风人之遗。”

3. 清代沈德潜《唐诗别裁集》评：“蟠木不材，正所以全生；人而不遇，亦可自安。乐天晚节，深得老氏‘无用’之旨。”

4. 近人俞陛云《诗境浅说》云：“此诗以蟠木自喻，谓虽不材，尚可供几杖之用。然终觉怏怏非所宜，故愿与之同归草堂。其言婉而意悲，盖知仕途之不可复问矣。”

5. 今人陈友琴《白居易诗选》指出：“《蟠木谣》借无用之木抒写才士不遇之感，语言朴素，感情真挚，是理解白居易晚年思想转变的重要作品。”

以上为【三谣蟠木谣】的辑评。