日出起盥栉，振衣入道场。
寂然无他念，但对一炉香。
日高始就食，食亦非膏粱。
精粗随所有，亦足饱充肠。
日午脱巾簪，燕息窗下床。
清风飒然至，卧可致羲皇。
日西引杖屦，散步游林塘。
自喜老后健，不嫌闲中忙。
是非一以贯，身世交相忘。
若问此何许，此是无何乡。
翻译
太阳升起后起身洗漱，整理衣冠步入修行的道场。
内心寂静无杂念，只对着一炉清香静坐冥想。
太阳升高才开始进食，食物也并非珍馐美味。
无论粗粮细粮，只要有便食用，也能吃得饱足充肠。
中午时分脱去头巾与发簪，在窗下床榻上安闲歇息。
清风忽然吹来，凉爽宜人，仿佛能使我安卧如上古圣君羲皇。
日暮西斜时穿上鞋履，拄杖缓步游于林间池塘。
有时饮一杯清茶，有时吟诵一首诗章。
入夜后常常不再进食，偶尔只听凭心意举杯饮酒。
用什么来打发这清闲的夜晚？就弹奏一曲《秋霓裳》吧。
一天分为五个时段，作息都有规律可循。
自己欣喜于年老后身体仍健朗，也不嫌清闲中有些许忙碌。
是非对错皆以一贯之道看待，身外之事与自身命运都已忘却。
若问这是何处？这便是“无何乡”——那虚静超然的理想之境。
以上为【偶作二首】的翻译。
注释
1. 盥栉（guàn zhì）：盥洗梳头，指清晨梳洗。
2. 振衣：抖动衣裳，以去尘埃，亦有整肃衣冠之意。
3. 道场：原指佛教修行之地，此处泛指清修之所，也可理解为心灵修持的空间。
4. 寂然：安静无扰的样子。
5. 膏粱：肥肉与精细的粮食，代指精美丰盛的食物。
6. 精粗随所有：无论食物精细或粗糙，都随缘而食。
7. 午脱巾簪：中午解下头巾和发簪，表示放松休息。
8. 燕息：安闲地休息。“燕”通“宴”，安也。
9. 致羲皇：达到伏羲氏那样的上古圣王境界，形容心境安宁、返璞归真。
10. 无何乡：语出《庄子·逍遥游》“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡”，指空寂虚无、超脱世俗的理想之境。
以上为【偶作二首】的注释。
评析
本诗为白居易晚年所作，题为“偶作二首”，实为一组五言排律，通过描写一日从早到晚的生活节奏，展现诗人恬淡自适、超然物外的精神境界。全诗以时间为序，结构严谨，语言平易自然，却蕴含深刻哲理。诗人通过对日常起居、饮食、休憩、游乐等细节的叙述，传达出一种顺应自然、安贫乐道、身心自在的人生态度。尤其结尾“此是无何乡”一句，点明主旨：在纷扰尘世中构建一个心灵的净土。此诗不仅是生活写照，更是精神归宿的宣言，体现了白居易晚年深受佛道思想影响后的圆融心境。
以上为【偶作二首】的评析。
赏析
这首诗以“一日五时”为线索，将诗人晚年生活的节律娓娓道来，呈现出一幅宁静淡泊的隐逸图景。全诗采用五言句式，节奏舒缓，语言质朴而不失雅致，极具生活气息又富哲理意蕴。诗人并未刻意追求辞藻华丽，而是以白描手法勾勒出从晨起到夜眠的全过程，每一环节都体现出“顺其自然”的生活哲学。
尤为值得注意的是，诗中多次出现“日出”“日高”“日午”“日西”“日入”的时间标记，不仅使结构清晰，更暗示了一种与天地同步的生命节律。这种“天人合一”的生活方式，正是道家推崇的理想状态。而“但对一炉香”“或饮茶一盏，或吟诗一章”等细节，则透露出诗人内心的从容与自足。
诗末“是非一以贯，身世交相忘”升华主题，表达出超越世俗评判、物我两忘的境界。最后以“无何乡”作结，既呼应庄子哲学，又赋予现实生活以诗意栖居的意义。整首诗看似平淡，实则意境深远，展现了白居易晚年由儒家入佛道、由仕途转向内心修养的思想转变。
以上为【偶作二首】的赏析。
辑评
1. 《唐诗品汇》引元人范德机语：“乐天晚年诗多务闲适，如‘何以送闲夜，一曲秋霓裳’，悠然自得，有出尘之想。”
2. 《瀛奎律髓汇评》卷三十二：“此诗叙一日之事，条理井然，而意趣超然。‘卧可致羲皇’五字，写出胸次广大，非勉强所能至。”
3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷九：“极平常事，说得雍容坦易，便是真修养人语。‘精粗随所有’二句，可见其安命之怀。”
4. 近人俞陛云《诗境浅说》续编：“此诗纯任自然，无雕饰气。凡人一日饮食起居，皆习焉不察，惟修养者能觉之。‘清风飒然至，卧可致羲皇’，真得山林之乐矣。”
5. 《白居易集笺校》引朱金城按：“此诗作于洛阳履道里宅居时期，反映其晚年奉佛守静、追求心灵自由之生活理想。‘无何乡’即其精神归宿所在。”
以上为【偶作二首】的辑评。
拼音版
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