偶作二首
日出起盥栉，振衣入道场。
寂然无他念，但对一炉香。
日高始就食，食亦非膏粱。
精粗随所有，亦足饱充肠。
日午脱巾簪，燕息窗下床。
清风飒然至，卧可致羲皇。
日西引杖屦，散步游林塘。
自喜老后健，不嫌闲中忙。
是非一以贯，身世交相忘。
若问此何许，此是无何乡。
翻译文
太阳升起后起身洗漱，整理衣冠步入修行的道场。
内心寂静无杂念，只对着一炉清香静坐冥想。
太阳升高才开始进食，食物也并非珍馐美味。
无论粗粮细粮，只要有便食用，也能吃得饱足充肠。
中午时分脱去头巾与发簪，在窗下床榻上安闲歇息。
清风忽然吹来，凉爽宜人，仿佛能使我安卧如上古圣君羲皇。
日暮西斜时穿上鞋履，拄杖缓步游于林间池塘。
有时饮一杯清茶，有时吟诵一首诗章。
入夜后常常不再进食，偶尔只听凭心意举杯饮酒。
用什么来打发这清闲的夜晚？就弹奏一曲《秋霓裳》吧。
一天分为五个时段，作息都有规律可循。
自己欣喜于年老后身体仍健朗，也不嫌清闲中有些许忙碌。
是非对错皆以一贯之道看待，身外之事与自身命运都已忘却。
若问这是何处？这便是“无何乡”——那虚静超然的理想之境。
以上为【偶作二首】的翻译。
注释
1. 盥栉（guàn zhì）：盥洗梳头，指清晨梳洗。
2. 振衣：抖动衣裳，以去尘埃，亦有整肃衣冠之意。
3. 道场：原指佛教修行之地，此处泛指清修之所，也可理解为心灵修持的空间。
4. 寂然：安静无扰的样子。
5. 膏粱：肥肉与精细的粮食，代指精美丰盛的食物。
6. 精粗随所有：无论食物精细或粗糙，都随缘而食。
7. 午脱巾簪：中午解下头巾和发簪，表示放松休息。
8. 燕息：安闲地休息。“燕”通“宴”，安也。
9. 致羲皇：达到伏羲氏那样的上古圣王境界，形容心境安宁、返璞归真。
10. 无何乡：语出《庄子·逍遥游》“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡”，指空寂虚无、超脱世俗的理想之境。
以上为【偶作二首】的注释。
评析
本诗为白居易晚年所作，题为“偶作二首”，实为一组五言排律，通过描写一日从早到晚的生活节奏，展现诗人恬淡自适、超然物外的精神境界。全诗以时间为序，结构严谨，语言平易自然，却蕴含深刻哲理。诗人通过对日常起居、饮食、休憩、游乐等细节的叙述，传达出一种顺应自然、安贫乐道、身心自在的人生态度。尤其结尾“此是无何乡”一句，点明主旨：在纷扰尘世中构建一个心灵的净土。此诗不仅是生活写照，更是精神归宿的宣言，体现了白居易晚年深受佛道思想影响后的圆融心境。
以上为【偶作二首】的评析。
赏析
这首诗以“一日五时”为线索，将诗人晚年生活的节律娓娓道来，呈现出一幅宁静淡泊的隐逸图景。全诗采用五言句式，节奏舒缓，语言质朴而不失雅致，极具生活气息又富哲理意蕴。诗人并未刻意追求辞藻华丽，而是以白描手法勾勒出从晨起到夜眠的全过程，每一环节都体现出“顺其自然”的生活哲学。
尤为值得注意的是，诗中多次出现“日出”“日高”“日午”“日西”“日入”的时间标记，不仅使结构清晰，更暗示了一种与天地同步的生命节律。这种“天人合一”的生活方式，正是道家推崇的理想状态。而“但对一炉香”“或饮茶一盏，或吟诗一章”等细节，则透露出诗人内心的从容与自足。
诗末“是非一以贯，身世交相忘”升华主题，表达出超越世俗评判、物我两忘的境界。最后以“无何乡”作结，既呼应庄子哲学，又赋予现实生活以诗意栖居的意义。整首诗看似平淡，实则意境深远，展现了白居易晚年由儒家入佛道、由仕途转向内心修养的思想转变。
以上为【偶作二首】的赏析。
辑评
1. 《唐诗品汇》引元人范德机语：“乐天晚年诗多务闲适，如‘何以送闲夜，一曲秋霓裳’，悠然自得，有出尘之想。”
2. 《瀛奎律髓汇评》卷三十二：“此诗叙一日之事，条理井然，而意趣超然。‘卧可致羲皇’五字，写出胸次广大，非勉强所能至。”
3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷九：“极平常事，说得雍容坦易，便是真修养人语。‘精粗随所有’二句，可见其安命之怀。”
4. 近人俞陛云《诗境浅说》续编：“此诗纯任自然，无雕饰气。凡人一日饮食起居，皆习焉不察，惟修养者能觉之。‘清风飒然至，卧可致羲皇’，真得山林之乐矣。”
5. 《白居易集笺校》引朱金城按：“此诗作于洛阳履道里宅居时期，反映其晚年奉佛守静、追求心灵自由之生活理想。‘无何乡’即其精神归宿所在。”
以上为【偶作二首】的辑评。