病中看经赠诸道侣

1. 右眼昏花左足风：指年老体衰，右眼视力模糊，左脚患风湿或中风。

2. 金篦（bì）：古代治疗眼疾的金属工具，用以刮除眼膜。

3. 石水：指用矿泉或冷石敷疗疾病，此处指治疗足疾的方法。

4. 无功：无效，不起作用。

5. 三乘：佛教术语，指声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，代表三种修行层次与解脱途径。

6. 浮生：虚浮不定的人生，常用于感叹人生短暂无常。

7. 草庵：草屋，简陋居所，多为隐士或修行者所居。

8. 道场：原指佛陀成道之处，后泛指修行佛法之地，亦可指修行者聚居之所。

9. 僧为侣：以僧人为伴侣，指寻求宗教上的精神伴侣。

10. 月上新归：指友人于月夜归来，象征宁静、清雅的陪伴。

以上为【病中看经赠诸道侣】的注释。

此诗为白居易晚年病中所作，题为“赠诸道侣”，实则既抒病痛之苦，又展超然之志。诗人以自身病体起笔，直言目昏足疾，医药无效，转而寄情佛法，认为唯有修习三乘（声闻、缘觉、菩萨）之道，方能超越肉体之苦，达到心境的安宁。后四句由身入心，写生活清简——虽无子嗣，却有道友同居；虽居草庵，却得妻子相守道场，体现出一种安贫乐道、随缘自适的人生态度。末联更显洒脱：不需外求僧侣为伴，明月照临，归来之人即为良伴，暗喻自然与友情皆可慰病心。全诗语言质朴，意境深远，融合了儒家的亲情观与佛家的出世情，展现了白居易晚年“中隐”思想与宗教信仰的交融。

以上为【病中看经赠诸道侣】的评析。

本诗结构清晰，前两联言病与治，后两联言居与伴，层层递进，由身入心。首联直陈病况，毫不避讳衰老之苦，展现白居易一贯的写实风格。次联笔锋一转，从“药石无功”到“回念三乘”，体现其晚年对佛教的深切依赖——身体不可救药，唯心可安。此“乐”非世俗之乐，而是悟道之乐，是看破生死、超越病痛的精神境界。第三联写现实生活，“无子同居草庵下”一句看似凄凉，实则透露出与道侣相依的温暖；“有妻偕老道场中”更显难得——在唐代士大夫中，夫妻共修佛道者并不多见，可见白居易家庭生活的和谐与精神追求的一致。尾联尤为精妙，“何烦更请僧为侣”既否定了形式上的皈依，又暗示内心已有依靠；“月上新归伴病翁”以景结情，月色如友，归来之人如光，病体虽困，心境澄明。全诗平淡中见深意，病苦中显超脱，是白居易晚年“闲适诗”与“感伤诗”融合的典型之作。

以上为【病中看经赠诸道侣】的赏析。

1. 《全唐诗》卷四百四十八录此诗，题下注：“大和中病中作。”

2. 宋代释惠洪《冷斋夜话》引白诗“不如回念三乘乐，便得浮生百病空”，称其“深得禅理，非强为之”。

3. 明代高棅《唐诗品汇》将白居易列为“闲适”一体代表，此诗被列为晚年悟道之例。

4. 清代沈德潜《唐诗别裁集》评：“语似平易，而意甚沉痛。末二句以淡语收浓愁，妙。”

5. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》指出：“乐天晚年笃信佛教，此诗‘三乘乐’‘道场’等语，皆见其归心内典。”

6. 今人谢思炜《白居易诗集校注》称此诗“融合家庭生活与宗教体验，体现其中隐思想之成熟”。

以上为【病中看经赠诸道侣】的辑评。