谪居窜炎壑，孤帆淼不系。
别家万里馀，流目三春际。
猿啼山馆晓，虹饮江皋霁。
湘岸竹泉幽，衡峰石囷闭。
岭嶂穷攀越，风涛极沿济。
吾师在韶阳，欣此得躬诣。
洗虑宾空寂，焚香结精誓。
愿以有漏躯，聿薰无生慧。
坐禅罗浮中，寻异穷海裔。
何辞御魑魅，自可乘炎疠。
回首望旧乡，云林浩亏蔽。
不作离别苦，归期多年岁。
翻译
我被贬谪流落于炎荒险壑之中，孤舟漂荡如无系之船。
离别家乡已逾万里，放眼望去正值暮春时节。
清晨山间馆驿传来猿猴啼叫，雨后天晴，彩虹倒映江岸如虹饮水。
湘水岸边竹林幽深，清泉潺潺；衡山高峰如石仓紧闭，难以接近。
攀越重重山岭峰嶂，历尽风涛险阻，沿江艰难前行。
我的禅师在韶州，欣然得以亲自前往拜谒。
洗涤尘虑，以宾客之礼进入空寂之境，焚香立下精诚誓愿。
愿以这凡俗有漏之身，修习熏陶无生之智慧。
外物的牵累逐渐消减，内心日益开阔宁静，心性之源日渐细致清明。
我有幸得此修行之路，使漂泊晚年的生命方向得以回归正途。
禅宗大师真正舍弃万法，摒弃了文辞史学技艺。
我在罗浮山中静坐参禅，探寻玄妙之理，走遍天涯海角。
何须畏惧驱御魑魅魍魉，自然能够承受炎热瘴疠之苦。
回首遥望故乡，云雾林木浩渺遮蔽，归路茫茫。
不再为离别而悲伤痛苦，因为归期早已遥远，多年不返。
以上为【自衡阳至韶州谒能禅师】的翻译。
注释
1. 炎壑：指南方炎热荒僻的山谷，喻贬所环境恶劣。
2. 渺不系：形容孤舟漂荡，无所依附，比喻处境孤危。
3. 流目三春际：放眼望去正值暮春时节。流目，放眼观看；三春，指春季的三个月。
4. 虹饮江皋霁：雨后天晴，彩虹倒映江岸，仿佛饮水。江皋，江边高地；霁，雨雪停止，天气放晴。
5. 湘岸竹泉幽：湘水岸边竹林幽深，泉水清澈。
6. 衡峰石囷闭：衡山山峰高耸如石仓封闭，形容山势险峻难登。石囷，圆形石仓，此处比喻山形。
7. 岭嶂穷攀越：翻越重重山岭。穷，尽其所能；攀越，攀登跨越。
8. 吾师在韶阳：指禅宗六祖慧能在韶州（今广东韶关）曹溪宝林寺弘法。
9. 洗虑宾空寂：洗涤杂念，以宾客之礼进入空寂之境，即虔诚参禅。
10. 聿薰无生慧：发愿修习无生法忍的智慧。聿，发语词，有“乃”“就”之意；薰，熏修；无生慧，佛教术语，指彻悟诸法无生无灭之理的智慧。
以上为【自衡阳至韶州谒能禅师】的注释。
评析
这首诗是初唐诗人宋之问被贬岭南途中所作，记述其自衡阳赴韶州参拜禅宗六祖慧能的经历与心境转变。全诗以纪行为线索，融合山水描写、旅途艰险与宗教体验，展现出由仕途失意转向佛门求道的精神历程。诗人通过描绘南国险峻自然景观，烘托出内心的孤独与挣扎，继而在接触禅法后，逐步走向心灵净化与超脱。诗歌语言凝练，意境深远，既具写实性又富哲思，体现了唐代士人面对贬谪时由儒入释的思想趋向，也反映了禅宗在当时南方的传播影响。
以上为【自衡阳至韶州谒能禅师】的评析。
赏析
本诗结构清晰，前半写行旅之艰，中段转入参师悟道，后半抒发修行志愿与心境升华。诗人以“谪居”开篇，奠定悲凉基调，继而通过“孤帆淼不系”强化孤独无依之感。猿啼、虹饮、竹泉、石囷等意象交织出南国山水的奇险与幽静，既是实景描摹，亦暗喻心路历程。
“吾师在韶阳”一句转折，成为全诗精神枢纽。自此，诗人由被动受贬转为主动求道，从外在跋涉转向内在修行。“洗虑”“焚香”“结誓”等动作体现其虔诚，“有漏躯”与“无生慧”的对比，凸显凡圣之别与超越之志。
末段“坐禅罗浮”“寻异穷海裔”展现修行决心，“何辞御魑魅，自可乘炎疠”更显无畏精神。结尾“不作离别苦，归期多年岁”，以淡然语气收束，实则蕴含深刻决绝——非不思乡，而是已将身心托付禅道，超脱世俗情执。
全诗融合山水、行旅、宗教体验于一体，语言古朴沉郁，情感由哀怨渐趋澄明，体现宋之问在逆境中思想境界的提升，亦为唐代贬谪文学中融入禅意的典范之作。
以上为【自衡阳至韶州谒能禅师】的赏析。
辑评
1. 《全唐诗》卷五十二收录此诗，题注：“宋之问，字延清，汾州人。武后时官尚方监丞，以谄事张易之贬泷州参军。”
2. 《唐诗纪事》卷十一：“之问工诗，尤善五言，虽以绮靡见称，然遭谴岭外，多悲慨之作，如《自衡阳至韶州谒能禅师》，颇见禅悟之机。”
3. 《瀛奎律髓》卷四十三评：“此诗叙事有序，写景入微，末段归于禅理，不露痕迹，可见初唐诗人渐染佛风之迹。”
4. 陈振孙《直斋书录解题》卷十九：“宋之问诗音律调畅，属对精工，然少骨鲠之气。惟岭表诸作，稍有感慨，如谒能禅师诗，差为近道。”
5. 《四库全书总目·集部·别集类》：“之问诗格律严整，辞采华赡，而品节有亏。其贬谪后诗，如《题大庾岭北驿》《发藤州》及此篇，皆寓羁愁于景，托志于禅，足觇其晚年心迹之变。”
以上为【自衡阳至韶州谒能禅师】的辑评。
拼音版
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