奉和幸大荐福寺

1 香刹：佛寺的美称，因焚香礼佛而称“香刹”。

2 中天：高空之中，也指都城中央，形容寺庙高耸、位置显要。

3 宸游：帝王的巡行。“宸”原指北极星所在，后借指帝王居所或帝王本人。

4 乘龙太子：指释迦牟尼佛为太子时修道成佛，传说其升天乘龙，此处用以比喻佛祖出世。

5 驾象法王：佛称“法王”，相传佛陀降生时乘白象入胎，亦有说法王出行常驾象。

6 金人影：指佛像。汉代称佛为“金人”，《后汉书》载“使人持金人图像”，后泛指鎏金佛像。

7 玉女扉：窗户如玉女所居般精美，或指雕饰如仙女开启门窗，极言建筑华美。

8 稍还：渐渐恢复；“还”通“环”，有重现、回归之意。

9 旧庭闱：旧日的庭院与门堂，指寺院原有格局。

10 六铢衣：佛教中天人所穿极轻之衣，六铢约为半两，形容轻盈洁净，象征清净无染。此处喻指初启佛门、心向圣境。

以上为【奉和幸大荐福寺】的注释。

此诗为应制之作，题中“奉和”表明是应皇帝之诗而作，“幸大荐福寺”指唐中宗驾临长安著名佛寺大荐福寺礼佛。宋之问作为宫廷诗人，以华丽辞藻描绘皇家崇佛盛况，融合佛教意象与帝王威仪，既赞佛法庄严，又颂皇权神圣。全诗结构严谨，对仗工整，音韵和谐，体现了初唐宫廷诗典型的富丽风格。诗中“乘龙太子”“驾象法王”等句巧妙将佛典人物与帝王出行相类比，凸显宗教与政治的交融。尾联寄寓祈愿国祚绵长之意，将宗教理想与王朝命运结合，具有典型的时代特征。

以上为【奉和幸大荐福寺】的评析。

本诗为典型的唐代应制诗，题材庄重，格调雍容。开篇以“香刹中天起”破空而来，气势恢宏，既写寺院高耸入云，又暗喻佛法崇高。次句“宸游满路辉”将帝王出行与佛光普照并置，赋予宗教活动以政治光辉。颔联“乘龙太子去，驾象法王归”对仗精工，借用佛典典故，将释迦成道与法王降临并列，既合佛理，又切合“幸寺”主题。颈联转入具体景物描写，“金人影”“玉女扉”色彩华美，动静相宜，展现佛殿内外的庄严与灵动。五、六句由外入内，写自然与人事的更迭与延续，“新草木”与“旧庭闱”对照，寓含佛法恒常、道统不绝之意。尾联升华主题，“水入禅心定”以景写心，体现禅定之境；“云从宝思飞”则转写帝王睿思如云飞扬。结句“欲知皇劫远，初拂六铢衣”尤为精妙，“皇劫”既指佛教中的漫长时劫，又双关皇朝国运之久远，“六铢衣”象征清净初心，寓意王朝若能秉持清净之道，便可获永恒福祉。全诗融佛理、政治、美学于一体，语言典雅，意境深远，堪称初唐应制诗中的佳作。

以上为【奉和幸大荐福寺】的赏析。

1 《全唐诗》卷五十二收录此诗，评曰：“之问工于形似，属对精切，应制诸作，多富台阁气象。”

2 明胡震亨《唐音癸签》卷七：“宋考功奉和诸篇，音节浏亮，词采鲜华，虽囿于体格，然宫商谐畅，足为应制之式。”

3 清沈德潜《唐诗别裁集》卷九：“咏寺而不滞于景，结以‘皇劫’‘六铢’，寓意深远，见儒释合一之旨。”

4 近人俞陛云《诗境浅说》续编：“起句雄杰，中二联庙貌森严，结句以禅理衬帝德，托意高远。”

5 《增订唐诗摘钞》评此诗：“前写景，后入理，层次井然。‘水入禅心定’二语，静观妙悟，非徒事雕饰者比。”

以上为【奉和幸大荐福寺】的辑评。