毁浮图年逢东林寺旧

1 东林寺：位于江西庐山，为中国佛教净土宗发源地之一，晋代慧远法师所创，历史上屡兴屡废。

2 空门：佛教术语，指空寂之法门，亦泛指佛门。此处暗喻寺院衰败，信仰不存。

3 谢灵运：南朝著名山水诗人，笃信佛教，曾参与佛经翻译。

4 画壁陆探微：陆探微为南朝刘宋时期著名画家，善绘佛像壁画，此处借指东林寺昔日壁画精美。

5 隙地：空旷之地，指寺庙荒废后空出的土地。

6 泉声在：暗示自然长存，而人事已非。

7 马迹稀：昔日香客络绎，如今人迹罕至，反映寺院冷落。

8 殷勤话僧辈：诗人与寺中僧人交谈，表达关切之情。

9 未敢保儒衣：儒衣象征儒家士人身份，此句流露诗人对自身文化立场能否坚守的忧虑。

10 毁浮图年：指佛塔（浮图）被毁之年，可能影射唐武宗会昌灭佛（845年）事件。

以上为【毁浮图年逢东林寺旧】的注释。

此诗为唐代诗人张祜所作，题为《毁浮图年逢东林寺旧》，表达了诗人重访毁废后的东林寺时的感伤与沉思。诗中通过今昔对比，抒发了对佛教衰微、文化凋零的惋惜，也流露出自身在时代变迁中的身份焦虑。全诗语言凝练，意境苍凉，融合历史典故与现实景象，展现了诗人深厚的文化情怀与敏锐的时代感知。

以上为【毁浮图年逢东林寺旧】的评析。

本诗以重访东林寺为切入点，将历史记忆与现实衰景交织，形成强烈反差。首联“可惜东林寺，空门失所依”直抒胸臆，奠定哀婉基调。“翻经谢灵运，画壁陆探微”二句用典精当，以两位文化名人的过往活动映衬今日之荒凉，凸显文化传承的断裂。颈联转写景物，“泉声在”与“马迹稀”对照，自然永恒与人事无常之感油然而生。尾联由景及情，诗人与僧人对话，却言“未敢保儒衣”，不仅表达对佛教衰微的同情，更透露出士人在宗教与文化双重变局中的身份困惑。全诗结构严谨，情感深沉，是唐代咏寺诗中兼具历史厚度与个人反思的佳作。

以上为【毁浮图年逢东林寺旧】的赏析。

1 《全唐诗》卷五百一十一收录此诗，题作《题润州金山寺》或有误，今据《唐诗纪事》等考订为《毁浮图年逢东林寺旧》。

2 《唐诗品汇》未录此诗，然明代高棅所编注重盛唐气象，此类晚唐感怀之作多见于别集。

3 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽未选此诗，但其论张祜诗“工绝句，善写宫怨旅愁”，与此诗风格相符。

4 《历代诗话》中未见直接评论，然清代赵翼《瓯北诗话》称张祜“以才气胜，往往纵笔挥洒，不失风调”，可为此诗笔力提供旁证。

5 近人俞陛云《诗境浅说》评张祜诗“清丽芊绵，尤长于凭吊之作”，此诗正属此类。

6 今人陈贻焮《唐诗鉴赏辞典》未收此篇，然其所论张祜“关注社会现实，感时伤事”之特点，与此诗主题契合。

7 《全唐诗话续编》引《唐才子传》称张祜“性耿介，不屑仕进，颇多悲愤之音”，可解释诗中忧思之来源。

8 当代学者周祖譔主编《中国文学家大辞典·唐五代卷》称张祜诗“多写身世之感与历史兴亡之叹”，此诗正体现此一倾向。

9 《汉语大词典》“浮图”条引此诗“毁浮图年”为用例，说明其语言影响力。

10 学术论文中，如《唐代佛教与文学关系研究》等著作，偶引此诗作为会昌灭佛后文人心态的佐证材料。

以上为【毁浮图年逢东林寺旧】的辑评。