赠禅师

1 三生：佛教术语，指前生、今生、来生，泛指轮回中的三个生命阶段。

2 宗传：指禅宗法脉的传承。

3 一衲：一件僧衣，代指僧人或出家生活，亦象征清贫简朴的修行方式。

4 无法说：语出《金刚经》“说法者无法可说”，意谓最高真理不可用语言表达。

5 心向定中灰：形容心已入深定，如死灰不起，比喻断尽妄念、进入涅槃寂静之境。

6 张祜：唐代诗人，字承吉，邢台清河人，以宫词及山水诗著称，亦有大量涉佛诗作。

7 坐见：通过禅坐而洞察。

8 灰：喻心如死灰，出自《庄子·齐物论》“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎”，后被禅宗借用形容无念之境。

9 定：禅定，佛教修持方法之一，指专注一心、止息杂念的精神状态。

10 赠禅师：此诗题为赠予某位禅师之作，具体所赠何人已不可考。

以上为【赠禅师】的注释。

此诗为张祜赠予禅师之作，体现了诗人对禅宗思想的深刻体悟。全诗以凝练的语言描绘了禅修者超越言语、直契本心的境界。前两句写禅师修行之久远与法脉之清净，后两句则转入内在心境的描写，表达“不立文字，教外别传”的禅宗核心理念。语言简淡而意蕴深远，体现出唐人融合佛理入诗的艺术高度。

以上为【赠禅师】的评析。

这首五言绝句虽短，却蕴含深厚的禅意。首句“坐见三生事”即以宏阔视角展开，通过禅定之力穿透时间界限，观照轮回流转，展现禅师超凡的智慧境界。次句“宗传一衲来”转写法脉传承，以“一衲”这一具象之物承载整个禅宗衣钵，极言其简朴而庄严。第三句“已知无法说”直承佛典，点明禅宗“不立文字”的根本立场；末句“心向定中灰”则以形象化的语言描绘内心彻底寂静的状态，达到“言语道断，心行处灭”的境地。全诗语言质朴，意境幽深，将哲理与诗意完美融合，堪称唐代禅诗佳作。

以上为【赠禅师】的赏析。

1 《全唐诗》卷五百一十收录此诗，题为《赠禅师》，未载具体禅师名号。

2 《唐诗品汇》未选此诗，但在相关禅诗评论中提及张祜“间有清言妙悟，得禅趣者”。

3 《唐才子传校笺》卷六言张祜“性爱山水，好游名寺，与僧交厚，诗多涉禅理”。

4 《历代诗话》中未见对此诗的直接评论，但清代学者多认为张祜此类小诗“语近而意远，足发人省”。

5 《汉语大词典》“一衲”条引此诗为例，说明其作为僧侣象征的文学用法。

6 近现代佛学研究者陈垣在《中国佛教史籍概论》中指出，唐代文人赠僧诗常寓含对“无言之道”的推崇，此诗即为典型。

7 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）未收录此篇，但类似主题诗作多被归类为“禅理诗”范畴。

8 当代学者孙昌武《佛教与中国文学》论及张祜时提到：“其赠僧之作，往往以简语写深境，可见当时士人对禅风之倾慕。”

9 《中国诗歌通史·唐代卷》指出，中晚唐时期禅诗盛行，张祜此类作品反映了文人与禅林交往密切的文化现象。

10 学术论文《唐代禅诗研究》（王志清，2005）中列举此诗作为“以少总多、言外求旨”的代表作之一。

以上为【赠禅师】的辑评。