小乱入城好，大乱入山便。在昔用斯语，于今则不然。
盗贼满山时，岂能此独全。父老为我言，此地久安眠。
万山拥其后，千山护其前。灌木万余株，清流绕其边。
有梅匝茅屋，有兰可成阡。相见皆古人，不分愚与贤。
斫竹学织帘，读书功不捐。无米拾橡栗，聊以续炊烟。
探奇既有梅，采药将学仙。佩此王者香，一抚猗兰篇。
翻译
世道小乱时躲入城中为好，大乱时则避入山中更便。从前人们常用这句话，如今却已不再适用。当盗贼遍布山野之时，怎能独保此地安然无恙？但父老们告诉我：这地方长久以来一直安宁如眠。万山环拥于后，千山拱卫于前；灌木绵延达万余株，清澈的溪流环绕山边。曲折的小径长达十余里，高耸的危石悬于山顶。不仅山水秀美，而且还有可耕的山田；不仅山田适宜耕种，更有茂美的竹林。这里麻类植物结出如丝般的纤维，栗子硕大如拳。梅花围绕茅屋盛开，兰花连片可成田垄。所遇之人皆淳朴如古，不分愚钝与贤能。几乎不见衣冠之士，更无人执着于守财敛钱。民风淳厚而不浇薄，或许真能免除颠沛流离之苦。我将携妻带子，酿酒自乐，共享尧舜时代的太平光景。孩子们渐渐长大，既要督促他们读书，也要教他们耕作。砍伐竹子学习编织帘子，读书的功夫也不荒废。若无米粮，便拾取橡实栗子，暂且接续炊烟不断。探赏奇景时有梅花相伴，采集中药时也想学修仙之道。佩戴着如王者之香的兰花，轻轻抚读《猗兰操》的篇章。
以上为【山居】的翻译。
注释
1 小乱入城好，大乱入山便：古语谓社会动乱程度不同时的避祸策略，小乱时尚可倚仗城池守护，大乱时则须遁入深山以避锋镝。
2 于今则不然：指明末战乱频仍，盗匪四起，连山中亦不得安宁，旧法已不可行。
3 父老为我言，此地久安眠：当地年长者告诉诗人，此处虽处乱世，却长期保持安定，如同沉睡未醒。
4 万山拥其后，千山护其前：形容居所被群山重重环绕，地势险要，易守难攻。
5 灌木万余株：极言植被繁茂，生态环境优越。
6 清流绕其边：清澈的水流环绕居所周围，象征洁净与生机。
7 危石悬其巅：高峻的岩石悬于山顶，凸显地形之险峻。
8 有麻果如丝：麻类植物结实，纤维细长如丝，可供纺织。
9 有梅匝茅屋：梅花环绕草屋开放，“匝”意为环绕、周遍。
10 王者香：特指兰花香气浓郁高贵，古人称兰为“王者之香”，出自《孔子家语》：“与善人居，如入芝兰之室。”
以上为【山居】的注释。
评析
《山居》是明末画家兼诗人陈洪绶创作的一首五言古诗，通过描绘理想中的山居生活，表达了诗人对乱世现实的厌倦和对隐逸生活的向往。全诗以“小乱入城好，大乱入山便”起笔，反用旧谚，揭示时代动荡、连山中亦难安身的现实困境，继而借“父老”之口转出一方世外桃源，构建出一个自然丰饶、民风淳朴、远离尘嚣的理想境界。诗人在此不仅是避乱者，更是文化传承者与生活实践者——课子读书、务农酿酒、采药抚琴，体现出儒道交融的人生态度。诗歌语言质朴而意境深远，结构层层递进，由现实转入理想，再回归具体生活细节，展现了明末遗民在鼎革之际的精神寄托与生存选择。
以上为【山居】的评析。
赏析
本诗以“山居”为题，实则寄托深远，非单纯写景之作。开篇即破传统观念，指出“于今则不然”，暗示明末社会全面崩坏，连传统避乱之所——山林亦难保安全，从而引出下文对一处特殊“安眠之地”的描写，形成强烈对比。诗人以铺陈手法细致勾勒山水形势、物产资源、人文风貌，构建出一个兼具自然之美与道德之善的理想国。这里的山不仅是地理屏障，更是精神净土；田、竹、麻、栗、梅、兰等物产，既满足生计所需，又富含文化象征意义。尤其“相见皆古人”一句，高度赞美了居民的淳朴品格，暗讽城市中人情浇薄、礼崩乐坏。结尾部分转入日常生活图景：携家带口、酿酒课子、耕读并重、采药学仙，体现了儒家“耕读传家”与道家“逍遥养生”的融合。最后“佩此王者香，一抚猗兰篇”，借用孔子作《猗兰操》的典故，抒发怀才不遇、托志幽芳的情怀，使全诗在恬淡之中透出悲慨，在理想背后藏着现实的沉重。整首诗结构严谨，语言平实而意蕴深厚，堪称明末遗民诗歌中的隐逸典范。
以上为【山居】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“章侯（陈洪绶字）为人崛强奇僻，诗如其画，孤峭绝伦。”
2 《明诗综》（朱彝尊）：“洪绶诗多幽愤之音，然间出旷达之语，盖伤心人别有怀抱。”
3 《静志居诗话》（朱彝尊）：“章侯天才纵逸，落笔便有气概。其诗不屑屑于声律对偶，而自有高致。”
4 《中国文学发展史》（刘大杰）：“陈洪绶诗作风格独特，常以简朴语言表现深刻情感，尤擅借山水田园以寄亡国之痛。”
5 《明代散文选注》（章培恒等）：“此诗表面写山居之乐，实则蕴含对现实政治的失望与对理想社会的追求，具有典型遗民心态特征。”
以上为【山居】的辑评。
拼音版
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