翻译
眼睛能够看得清楚，耳朵能够听得明白，口舌能够说得清晰，双手能够做得工巧，身体能够行得端正，内心能够放得自在。
这六种能力若都能完备无缺，便与天地的德行相合。
日常饮食起居，行动言谈静默，无不合于道。
不仅能省去内心的烦扰，更能节省外在的气力。
以上为【六得吟】的翻译。
注释
1 邵雍：字尧夫，北宋著名理学家、易学家，著有《皇极经世》等，为“北宋五子”之一，主张“观物”之学，强调以心体道。
2 六得：指眼、耳、口、手、身、心六种感官与功能皆能各尽其用，且不妄动，合于中道。
3 识得：看得清楚，亦含理解、明辨之意。
4 听得：听觉清明，亦指能听取善言，明察是非。
5 道得：言辞得当，表达清晰，合乎道理。
6 做得：动手行事，能胜任而不过度。
7 行得：身体行动端正，举止合礼。
8 放得：心无所执，不为外物所累，心境豁达。
9 与天同德：指人的德行与天地运行之道相合，体现天人合一的思想。
10 省心省力：内心安宁，无需费神焦虑；行为自然，无需强求，故亦省力。
以上为【六得吟】的注释。
评析
《六得吟》是北宋理学家邵雍所作的一首哲理诗，以简洁明快的语言阐述了修身养性的理想境界。全诗围绕“六得”展开——眼、耳、口、手、身、心，分别对应人的感知、表达、行为与精神活动，强调人在日常生活中若能全面掌控自身感官与心志，便可达到与天道合一的境界。这种思想体现了邵雍融合儒道、重视内省与自然和谐的哲学理念。诗末指出，如此修养不仅使人心安理得，还能省心省力，反映了其追求“安乐”与“自然”的人生观。
以上为【六得吟】的评析。
赏析
《六得吟》语言质朴，结构严谨，六句排比起势，层层递进，从具体感官写到抽象心灵，最终升华至天人合一的境界。诗中“六得”并非仅指生理能力，更是一种道德与修养的完成状态——眼不视邪色，耳不听淫声，口不言妄语，手不为非义之事，身不行不正之路，心不存贪嗔痴念。这种“得”是“适得其所”的“得”，是合于中庸之道的表现。
后四句转入日常生活层面，指出真正的修养不在高远玄妙，而在饮食起居、言行动静之间。诗人强调“不止省心，又更省力”，正是邵雍“安乐窝”思想的体现——通过内在的调和与节制，达到身心自在、顺应自然的生活状态。此诗虽短，却融摄了儒家的修身、道家的无为与易学的天道观，是邵雍哲理诗的典型代表。
以上为【六得吟】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·击壤集钞》评邵雍诗：“冲澹闲远，寓意深远，多言理而不露锋芒。”
2 朱熹《伊洛渊源录》称邵雍：“胸中自有天德，观物不偏，其诗皆自胸襟流出。”
3 《四库全书总目提要》评《击壤集》：“其诗以理为主，往往直述其事，而理在其中。”
4 清代纪昀评：“康节（邵雍）诗多类语录，然有清旷之致，无腐气。”
5 钱钟书《谈艺录》云：“邵尧夫诗如寒泉白石，澄澈见底，而凉沁肌骨。”
以上为【六得吟】的辑评。
拼音版
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