翻译
眼睛能够看得清楚,耳朵能够听得明白,口舌能够说得清晰,双手能够做得工巧,身体能够行得端正,内心能够放得自在。
这六种能力若都能完备无缺,便与天地的德行相合。
日常饮食起居,行动言谈静默,无不合于道。
不仅能省去内心的烦扰,更能节省外在的气力。
以上为【六得吟】的翻译。
注释
1 邵雍:字尧夫,北宋著名理学家、易学家,著有《皇极经世》等,为“北宋五子”之一,主张“观物”之学,强调以心体道。
2 六得:指眼、耳、口、手、身、心六种感官与功能皆能各尽其用,且不妄动,合于中道。
3 识得:看得清楚,亦含理解、明辨之意。
4 听得:听觉清明,亦指能听取善言,明察是非。
5 道得:言辞得当,表达清晰,合乎道理。
6 做得:动手行事,能胜任而不过度。
7 行得:身体行动端正,举止合礼。
8 放得:心无所执,不为外物所累,心境豁达。
9 与天同德:指人的德行与天地运行之道相合,体现天人合一的思想。
10 省心省力:内心安宁,无需费神焦虑;行为自然,无需强求,故亦省力。
以上为【六得吟】的注释。
评析
《六得吟》是北宋理学家邵雍所作的一首哲理诗,以简洁明快的语言阐述了修身养性的理想境界。全诗围绕“六得”展开——眼、耳、口、手、身、心,分别对应人的感知、表达、行为与精神活动,强调人在日常生活中若能全面掌控自身感官与心志,便可达到与天道合一的境界。这种思想体现了邵雍融合儒道、重视内省与自然和谐的哲学理念。诗末指出,如此修养不仅使人心安理得,还能省心省力,反映了其追求“安乐”与“自然”的人生观。
以上为【六得吟】的评析。
赏析
《六得吟》语言质朴,结构严谨,六句排比起势,层层递进,从具体感官写到抽象心灵,最终升华至天人合一的境界。诗中“六得”并非仅指生理能力,更是一种道德与修养的完成状态——眼不视邪色,耳不听淫声,口不言妄语,手不为非义之事,身不行不正之路,心不存贪嗔痴念。这种“得”是“适得其所”的“得”,是合于中庸之道的表现。
后四句转入日常生活层面,指出真正的修养不在高远玄妙,而在饮食起居、言行动静之间。诗人强调“不止省心,又更省力”,正是邵雍“安乐窝”思想的体现——通过内在的调和与节制,达到身心自在、顺应自然的生活状态。此诗虽短,却融摄了儒家的修身、道家的无为与易学的天道观,是邵雍哲理诗的典型代表。
以上为【六得吟】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·击壤集钞》评邵雍诗:“冲澹闲远,寓意深远,多言理而不露锋芒。”
2 朱熹《伊洛渊源录》称邵雍:“胸中自有天德,观物不偏,其诗皆自胸襟流出。”
3 《四库全书总目提要》评《击壤集》:“其诗以理为主,往往直述其事,而理在其中。”
4 清代纪昀评:“康节(邵雍)诗多类语录,然有清旷之致,无腐气。”
5 钱钟书《谈艺录》云:“邵尧夫诗如寒泉白石,澄澈见底,而凉沁肌骨。”
以上为【六得吟】的辑评。
拼音版
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