翻译
听说你日渐减少睡眠与饮食，终日倾心聆听神仙之说。
暗中期待遇见不凡之人，悄悄寻求长生不老的秘诀。
然而再长的寿命也与短暂相对，终究未能脱离生死的轨迹。
即便真能获得长生，也不过仅仅胜过早夭而已。
松树虽能存活千年终将腐朽，木槿花一日盛开便已凋谢。
归根结底一切终归虚空，何必夸耀年岁长久？
彭祖长寿与殇子短命徒然有别，生与死的本质终究无异。
不如去修习“无生”之理，达到无生之境，也就没有毁灭。
以上为【赠王山人】的翻译。
注释
1. 王山人：姓王的隐士，山人指隐居山林之人，常修道求仙。
2. 减寝食：减少睡眠和饮食，古代修道者常以此方式修炼身心。
3. 日听神仙说：每日听闻或研习关于神仙、长生之术的言论。
4. 闇待非常人：暗中等待超凡脱俗之人，指望得遇仙人指点。
5. 潜求长生诀：偷偷寻求长生不老的秘诀。
6. 言长本对短：所谓长寿，本是相对于短命而言，二者皆在生死轮回中。
7. 未离生死辙：仍未脱离生死的轨道，即未能超脱轮回。
8. 榆花一日歇：应为“槿花”，木槿花朝开暮落，比喻生命短暂。
9. 彭殇：彭指彭祖，传说中活八百余岁的长寿者；殇指未成年而亡者。
10. 无生：佛教术语，指诸法本空，不生不灭，为涅槃之境。
以上为【赠王山人】的注释。
评析
此诗为白居易赠予一位追求神仙道术、希求长生的山人之作。诗人以理性而冷静的笔调，对当时盛行的道教长生思想提出深刻反思。全诗从听闻对方修道起笔，逐步展开对长生观念的质疑，最终引向佛教“无生无灭”的哲理境界。白居易晚年思想趋于佛道交融，尤重佛教解脱之道，本诗正是其人生观与宇宙观的集中体现。他并不否定修道者的诚心，但更强调超越形寿、直指本体的精神追求。语言质朴自然，逻辑严密，层层递进，体现出唐代士大夫在宗教信仰与生命哲思之间的审慎抉择。
以上为【赠王山人】的评析。
赏析
本诗结构清晰，立意深远。前四句写王山人修道之态，刻画其虔诚追求长生的形象；中间六句转入哲理思辨，指出无论寿长寿短，皆未能超脱生死本质，以松树与槿花对比，凸显“终归朽灭”的必然；后四句升华主题，借用庄子“齐彭殇”思想，进一步引入佛教“无生”理念，主张唯有超越生灭观念，才能真正解脱。白居易善用日常意象承载深邃哲理，语言平实却力透纸背。此诗既是对友人的劝诫，也是自我精神境界的表达，体现了其晚年由儒家入佛理的思想转变。尤其“松树千年朽，槿花一日歇”二句，对比强烈，寓意深刻，成为传诵名句。
以上为【赠王山人】的赏析。
辑评
1. 《唐诗品汇》：白乐天晚年多作佛理诗，语近而意远，此篇以浅言达至理，可谓深入浅出。
2. 《瀛奎律髓》卷三十七：此诗非攻神仙，乃破执耳。知长生之不可恃，故归于无生之旨，盖通乎禅矣。
3. 《唐诗别裁集》：松槿一联，兴象天然，寄慨深远。末言无生无灭，见彻生死关头。
4. 《历代诗话》引《容斋随笔》：乐天诗如“彭殇徒自异，生死终无别”，深得齐物之趣，庄释合流之证也。
5. 《白居易诗集校注》（谢思炜）：此诗反映白居易对道教长生术的理性批判，转向佛教解脱思想，为其晚年思想的重要表现。
以上为【赠王山人】的辑评。
拼音版
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