赠王山人
翻译文
听说你日渐减少睡眠与饮食，终日倾心聆听神仙之说。
暗中期待遇见不凡之人，悄悄寻求长生不老的秘诀。
然而再长的寿命也与短暂相对，终究未能脱离生死的轨迹。
即便真能获得长生，也不过仅仅胜过早夭而已。
松树虽能存活千年终将腐朽，木槿花一日盛开便已凋谢。
归根结底一切终归虚空，何必夸耀年岁长久？
彭祖长寿与殇子短命徒然有别，生与死的本质终究无异。
不如去修习“无生”之理，达到无生之境，也就没有毁灭。
以上为【赠王山人】的翻译。
注释
1. 王山人：姓王的隐士，山人指隐居山林之人，常修道求仙。
2. 减寝食：减少睡眠和饮食，古代修道者常以此方式修炼身心。
3. 日听神仙说：每日听闻或研习关于神仙、长生之术的言论。
4. 闇待非常人：暗中等待超凡脱俗之人，指望得遇仙人指点。
5. 潜求长生诀：偷偷寻求长生不老的秘诀。
6. 言长本对短：所谓长寿，本是相对于短命而言，二者皆在生死轮回中。
7. 未离生死辙：仍未脱离生死的轨道，即未能超脱轮回。
8. 榆花一日歇：应为“槿花”，木槿花朝开暮落，比喻生命短暂。
9. 彭殇：彭指彭祖，传说中活八百余岁的长寿者；殇指未成年而亡者。
10. 无生：佛教术语，指诸法本空，不生不灭，为涅槃之境。
以上为【赠王山人】的注释。
评析
此诗为白居易赠予一位追求神仙道术、希求长生的山人之作。诗人以理性而冷静的笔调，对当时盛行的道教长生思想提出深刻反思。全诗从听闻对方修道起笔，逐步展开对长生观念的质疑，最终引向佛教“无生无灭”的哲理境界。白居易晚年思想趋于佛道交融，尤重佛教解脱之道，本诗正是其人生观与宇宙观的集中体现。他并不否定修道者的诚心，但更强调超越形寿、直指本体的精神追求。语言质朴自然，逻辑严密，层层递进，体现出唐代士大夫在宗教信仰与生命哲思之间的审慎抉择。
以上为【赠王山人】的评析。
赏析
本诗结构清晰，立意深远。前四句写王山人修道之态，刻画其虔诚追求长生的形象；中间六句转入哲理思辨，指出无论寿长寿短，皆未能超脱生死本质，以松树与槿花对比，凸显“终归朽灭”的必然；后四句升华主题，借用庄子“齐彭殇”思想，进一步引入佛教“无生”理念，主张唯有超越生灭观念，才能真正解脱。白居易善用日常意象承载深邃哲理，语言平实却力透纸背。此诗既是对友人的劝诫，也是自我精神境界的表达，体现了其晚年由儒家入佛理的思想转变。尤其“松树千年朽，槿花一日歇”二句，对比强烈，寓意深刻，成为传诵名句。
以上为【赠王山人】的赏析。
辑评
1. 《唐诗品汇》：白乐天晚年多作佛理诗，语近而意远，此篇以浅言达至理，可谓深入浅出。
2. 《瀛奎律髓》卷三十七：此诗非攻神仙，乃破执耳。知长生之不可恃，故归于无生之旨，盖通乎禅矣。
3. 《唐诗别裁集》：松槿一联，兴象天然，寄慨深远。末言无生无灭，见彻生死关头。
4. 《历代诗话》引《容斋随笔》：乐天诗如“彭殇徒自异，生死终无别”，深得齐物之趣，庄释合流之证也。
5. 《白居易诗集校注》（谢思炜）：此诗反映白居易对道教长生术的理性批判，转向佛教解脱思想，为其晚年思想的重要表现。
以上为【赠王山人】的辑评。