翻译
道德修养达到最高境界的人没有梦境，圣明通达的人没有忧愁。
梦境是因为思虑过多，忧愁则源于欲望太盛。
既然不再有忧愁产生，梦境又从何而来？
若能真正理解这个道理，除此之外还有什么需要修习的呢？
以上为【忧梦吟】的翻译。
注释
1 至人：道家理想中的得道之人，精神完全超脱物外，如《庄子·逍遥游》所言“至人无己”。
2 圣人：儒家和道家共同推崇的理想人格，智慧圆满，德行完备。
3 多想：指心思纷繁，杂念丛生，是产生梦境的心理基础。
4 多求：指对外物、名利、欲望的追求，为忧愁之源。
5 作：兴起、发生之意。
6 何由：即“由何”，从哪里来，凭什么产生。
7 能知此说：意为若能真正领悟上述道理。
8 此外何修：除此之外还有什么需要修行的内容，强调此理为修行之本。
以上为【忧梦吟】的注释。
评析
本诗以“忧”与“梦”为切入点，阐述了道家与理学思想中关于心性修养的核心理念。邵雍认为，真正的至人、圣人内心澄明宁静，无欲无求，因而不会产生因杂念而起的梦境，也不会因外物而生忧患。诗歌逻辑清晰，由果溯因，指出“梦”与“忧”的根源在于“多想”与“多求”，进而提出只要断除这些执念，便可达到无忧无梦的至高境界。末句反问有力，强调此理即根本修行，体现了邵雍融合儒道、重视内在修养的思想特色。
以上为【忧梦吟】的评析。
赏析
这首五言绝句语言简练，哲理深刻，体现出典型的宋代理学家以诗言理的风格。全诗采用对仗起句：“至人无梦，圣人无忧”，不仅音节整齐，更在概念上形成呼应，奠定全篇清虚宁静的基调。接着以因果逻辑层层推进——“梦为多想，忧为多求”揭示现象背后的本质；第三句转折设问，“忧既不作，梦来何由”，使诗意更进一步，说明心若无扰，则内外皆安；结尾反问收束，语气坚定，富有启发性，令人反思修行的根本所在。整首诗虽短，却结构严谨，思辨性强，融合了道家清静无为与儒家内省修身的思想精髓，展现了邵雍作为易学大家和理学先驱的哲学深度。
以上为【忧梦吟】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·击壤集钞》评邵雍诗：“务抒胸臆，俯仰物理，皆有义味，不事雕琢而自然工致。”
2 《四库全书总目提要》评《伊川击壤集》：“其诗多讲道学，亦杂有禅机，然皆明白切实，无虚玄之语。”
3 清·纪昀评：“语虽浅近，而理实深远，足以警世之营营者。”
4 《历代诗话》引吕祖谦语：“康节之学，本于性命，形于吟咏，所谓‘风月情怀，江湖气味’，皆寓理趣。”
以上为【忧梦吟】的辑评。
拼音版
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