喜乐吟
翻译文
人之一生拥有五种快乐，居住洛阳又有五种喜事。
人们大多轻视那些习以为常的事物，完全不把它们当作值得关注的事。
我的才能没有什么出众之处，我的见识也没有什么可记录的。
但我内心却能保持安然自若，世人怎能明白这其中的道理呢？
以上为【喜乐吟】的翻译。
注释
五乐、五喜：并非确指五件具体事物，而是泛指人生与居住洛阳所能感受到的种种安乐。邵雍在《伊川击壤集》中多有提及，如品酒、赏花、游山、玩水、著述、交友等，皆可为乐。
习常：习以为常的事物。
殊不：一点也不。
纪：通“记”，记载。
泰然：安然、镇定自若的样子。
了此：明白这个道理。
以上为【喜乐吟】的注释。
评析
此诗是邵雍“安乐”哲学思想的诗意浓缩。全诗以平淡如话的语言，阐述了一种基于内心修养的生命观与幸福观。诗的前两句开门见山，提出“五乐”与“五喜”的存在，这并非指具体哪五件事，而是泛指日常生活中那些平凡而真实的快乐源泉。三四句则点出世人对此的普遍麻木，为下文自身的觉悟张本。后四句是诗的核心，诗人以“无才无识”的自我界定，彻底摒弃了世俗的价值标尺，从而凸显出“心之泰然”才是获得喜乐的根本。结尾的反问，既带有几分不被理解的无奈，更充满了悟道者的自信与超然。
以上为【喜乐吟】的评析。
赏析
这首小诗的艺术魅力在于其“以拙为巧，以理入诗”的特点。它没有华丽的辞藻，没有复杂的意象，纯粹以议论为诗，却因其思想的深刻与情感的真诚而动人。邵雍作为理学象数学派的创始人，其诗歌创作也深深打上了其哲学思想的烙印。他将儒家“孔颜之乐”与道家“知足常乐”的思想融为一体，构建了自己独特的“安乐窝”精神世界。诗中“其心之泰然”一句，是全诗的詩眼，它点明真正的喜乐不依赖于外在的才识、功名或罕见的际遇，而源于内心的平和与富足。这种向内求索、安顿心灵的人生态度，对于物欲横流、焦虑遍地的任何时代，都具有深刻的启示意义。
以上为【喜乐吟】的赏析。
辑评
宋·朱熹《朱子语类》：“ 康节（邵雍）诗…… 只管‘ 乐 ’ 与 ‘ 喜 ’ ， 如《喜乐吟》之类， 皆轻快自在， 是其见得处。 其诗多出于率尔， 不暇苦吟， 然其胸中自有无限天理流行。 ” （朱熹指出邵雍诗多言喜乐，风格轻快，是其悟道后的自然流露，虽不刻意雕琢，但诗中充满天理。）
明·曹安《谰言长语》：“ 邵子《喜乐吟》， 言浅而意深， 欲人体认当下， 勿向外求。 此尧夫（邵雍字）安身立命处也。 ” （曹安认为此诗语言浅显而寓意深刻，旨在劝导人们体会当下的快乐，不要向心外寻求，这正是邵雍的安身立命之本。）
清·王植《皇极经世书解》：“ 观《击壤集》中诗， 如《喜乐吟》等篇， 非徒吟风弄月， 实先生（邵雍）心学之发见。 其曰‘ 心泰然 ’， 即《易》所谓‘ 乐天知命 ’，《中庸》所谓‘ 素位而行 ’者也。 ” （王植从哲学角度解读，认为此诗并非普通的吟咏，而是邵雍心性之学的体现，其中的“心泰然”与《易经》“乐天知命”、《中庸》“素位而行”的思想一脉相承。）
以上为【喜乐吟】的辑评。