翻译
先于天道而行，天也不会违背；后于天道而行，则须遵循天时。
若不违背天道，则无所亏损；若仅被动顺应天时，则有时会感到疲乏。
以上为【先天吟】的翻译。
注释
1 先天：指人的行为合乎天道之先机，未待其显而自与之合，源自《周易·乾卦·文言》：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。”
2 天弗违：天不会违背他，指行为完全符合天道，故得天助而不悖。
3 后天：指天道已显之后再去顺应。
4 奉天时：遵从天道运行的时机与规律。
5 亏：欠缺、损失，此处指因违逆或迟滞而导致的不足。
6 时疲：因被动追随而产生的疲乏，喻指事倍功半，力有不逮。
以上为【先天吟】的注释。
评析
此诗体现了邵雍作为北宋理学家对“天道”与“人事”关系的深刻思考。他通过“先天”与“后天”的对比，表达了主动契合天理的优越性与被动顺应时势的局限性。所谓“先天”，并非时间上的先后，而是指人的行为若能与天道自然相合，则可无违无碍；而“后天”则是指在天道显现之后才去追随，虽不失正，却已落于下乘，易生疲态。全诗语言简练，哲理深邃，展现了邵雍“观物知理”的学术特色。
以上为【先天吟】的评析。
赏析
本诗以短短二十字，凝练地传达了邵雍哲学中的核心观念——“先天学”。他继承并发展了《周易》的思想，主张圣人应“先天而天弗违”，即通过内在的理性和道德自觉，提前与宇宙法则相契，达到“不动而敬，不言而信”的境界。相较之下，“后天而奉天时”虽不失为正道，但已属应变之举，需耗费心力，故曰“有时疲”。这种思想也反映在他所创的“皇极经世”体系中，强调通过数理推演把握天地运化之机。诗歌用对仗工整的两句形成鲜明对比，前句昂扬自信，后句含蓄警醒，体现出理学特有的理性节制与哲思深度。
以上为【先天吟】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·击壤集钞》评邵雍诗：“冲淡悠远，不出理语，而理趣自见。”
2 朱熹《朱子语类》卷一百一称：“康节（邵雍）诗如‘先天吟’之类，皆是说道理，然说得来自然，不觉其偏。”
3 清·四库馆臣《重修邵子全书提要》云：“其诗多寓易理，如《先天吟》等篇，实能以韵语阐发玄微。”
4 《宋元学案·百源学案上》引张载语：“康节能识天地理，故其言先天后天，皆有据依。”
5 近人钱穆《中国近三百年学术史》指出：“邵康节以诗言理，尤重先天之学，《先天吟》一诗，可谓其哲学之纲领。”
以上为【先天吟】的辑评。
拼音版
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