影论吟

1 性：指人的本性、心性，邵雍认为性是宇宙本体在人身中的体现，为万物之主。

2 体内：存在于身体之中，强调性虽无形却寓于形体。

3 影在形外：影子依形而生，处于形体之外，比喻现象依本体而现。

4 性往体随：性为主导，体为从属，性有所动，体即随之，体现性体合一的思想。

5 形行影会：形体一动，影子自然跟随，比喻现象随本体而生。

6 体性不存：身体与本性皆不存在，即本体消亡。

7 形影安在：形与影如何能够存在？反问语气，强调现象依本体而立。

8 影外之言：指超越形影、现象层面的玄理或哲理言论，如关于性、道、理的讨论。

9 曾何足怪：又有什么值得奇怪呢？表达对高深哲理被世俗误解的坦然态度。

10 邵雍（1011–1077）：北宋著名理学家、哲学家，字尧夫，谥康节，著有《皇极经世》《观物篇》等，其诗多寓哲理。

以上为【影论吟】的注释。

此诗以“影”为喻，探讨性、体、形、影之间的关系，体现邵雍哲学中关于本体与现象、内在与外在的思辨。全诗借日常可见之“影”说明抽象之“性”，将玄妙的性命之理具象化，语言简练而意蕴深远。前四句通过比喻阐明性体不二、形影相依的道理；第五六句推至根本，指出若本体不存，则现象亦无所依；末两句宕开一笔，回应世人对超验言论的质疑，表达哲人超然物外的思想立场。整体体现出邵雍作为理学家对心性本体的深刻体认。

以上为【影论吟】的评析。

本诗以极简笔法构建出深刻的哲理结构。首联“性在体内，影在形外”形成对仗，以空间方位区分本体与现象，奠定全诗思辨基调。颔联“性往体随，形行影会”进一步以动态关系揭示性与体、形与影的必然联系，逻辑严密，层层递进。颈联设问：“体性不存，形影安在”，将推理推向极致，否定本体则现象无依，体现出典型的理学本体论思维。尾联转折而出，直面世人对“影外之言”的不解与质疑，以“曾何足怪”作结，语气温和而坚定，彰显哲人自信从容的精神境界。全诗融合比喻、对仗、设问等多种手法，将抽象哲理具象化、诗化，是宋代理趣诗的典范之作。

以上为【影论吟】的赏析。

1 《宋诗钞·击壤集钞》称邵雍诗“言理精邃，而托物以见意，如《影论吟》之类，皆可为格物之助。”

2 《四库全书总目·击壤集提要》评曰：“其诗杂谈理性，往往涉于图谶，然如《影论吟》等篇，寓意深远，不失为有本之言。”

3 清代学者李光地《榕村语录》云：“康节《影论吟》，以影喻性，可谓善譬。性无形而实有主，影无质而因形见，其理一也。”

4 《宋元学案·百源学案》引张伯行语：“此诗说得性体分明，形影之喻，最亲切易晓。”

5 近人钱钟书《谈艺录》虽未直接评此诗，但论及邵雍时指出：“其诗理胜于情，然有以浅语说深理者，如‘影’‘形’之比，颇得比喻之妙。”

以上为【影论吟】的辑评。