高竹八首

1 高竹如碧幢：高耸的竹子像青绿色的伞形旗帜。碧幢，原指仪仗中的绿色伞盖，此处比喻修长茂密的竹林。

2 翠柳若低盖：翠绿的柳枝低垂，如同张开的车盖或华盖，形容柳树姿态柔美。

3 幽人：隐士，指避世独居、品行高洁之人。

4 轩榻：有窗的房室和卧榻，泛指居所。轩，有窗的小屋；榻，坐卧用具。

5 宇静觉神开：居室环境清静，使人精神豁然开朗。

6 景闲喜真会：面对安闲之景，内心欣喜地领悟到自然的真意。“真会”即真切体会大道或本真。

7 丧吾真：失去本真的自我。语出《庄子·渔父》：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。……故圣人法天贵真，不拘于俗。”

8 孰若从吾爱：哪比得上顺从我内心所爱？表达对自然与自由生活的执着追求。

9 邵雍（1011–1077）：北宋著名理学家、易学家，字尧夫，谥康节，著有《皇极经世》《伊川击壤集》等，其诗多表现安乐闲适的隐居生活与哲理思考。

10 此诗出自《伊川击壤集》，为组诗《高竹八首》之一，集中体现邵雍晚年定居洛阳时“以物观物”的哲学态度与诗意栖居的生活理想。

以上为【高竹八首】的注释。

《高竹八首》其一通过描绘清幽的自然景致，表达了诗人邵雍崇尚自然、追求内心宁静与本真生活的哲学理念。诗中“高竹”“翠柳”不仅是眼前实景，更是高洁人格与隐逸情怀的象征。诗人以“幽人”自况，在静谧环境中实现精神的自由与觉醒，强调“从吾爱”而非“丧吾真”，体现出道家顺应自然、保全性灵的思想倾向。全诗语言简淡，意境空灵，结构由景入情、由外而内，层层推进至哲理层面，展现了宋代理学与隐逸文化交融的审美趣味。

以上为【高竹八首】的评析。

本诗以简洁明快的语言勾勒出一幅清幽宜人的园林小景：碧竹挺立，翠柳依依，动静相宜，色彩鲜明。“如碧幢”“若低盖”两个比喻不仅形象生动，且赋予植物以庄严与庇护之意，暗喻自然对人心的滋养作用。第三、四句转入人事，写“幽人”居于此境，朝夕相对，已与自然融为一体，体现“天人合一”的境界。五、六句进一步升华，由外在环境之“静”引发内在心灵之“开”，由“景闲”而达“真会”，完成从感官欣赏到哲理体悟的飞跃。结尾两句直抒胸臆，以对比方式强调守护本真、听从内心的重要性，具有强烈的主体意识与生命自觉。整首诗融写景、抒情、说理于一体，体现了宋诗“理趣”之美，亦展现邵雍作为理学家特有的平和睿智气质。

以上为【高竹八首】的赏析。

1 《四库全书总目提要·伊川击壤集》：“其诗皆自道所见，不屑雕饰，而自有真趣。大抵以畅达性情、吟弄风月为主，虽涉理语，而不堕迂腐。”

2 清·纪昀评邵雍诗：“言浅意深，气静神闲，北宋诸家中别具一种冲和之致。”

3 近人钱钟书《谈艺录》：“康节诗主‘安乐’二字，所谓‘闲处光阴易得过，老来事业转无成’，非真懒散，乃看破世情，返求诸己耳。”

4 《宋诗钞·伊川击壤集钞》序云：“尧夫之诗，和平温厚，出于中心之正，观其闲居自适，吟咏性情，真有黄虞气象。”

5 当代学者郭绍虞《中国文学批评史》指出：“邵雍以理入诗，能将抽象哲理化为具体意象，使理趣与情趣兼备，为宋代理学诗之典范。”

以上为【高竹八首】的辑评。