观诗吟

1. 爱君难得似当时：意指真挚的情感如昔日那般难再得，此处“君”或指理想中的知音或古人之诚心。

2. 曲尽人情莫若诗：诗歌最能细致入微地表现人情世态。

3. 无雅岂明王教化：“雅”为《诗经》中正声，代表朝廷礼乐，用以教化百姓。无“雅”则王道教化无从体现。

4. 有风方识国兴衰：“风”即《国风》，采集自各地民歌，可反映民间疾苦与政教得失，从而判断国家兴亡。

5. 知音未若吴公子：指春秋时吴国公子季札在鲁国观乐，能从各国音乐中听出政教风俗，被誉为知音典范。

6. 润色曾经鲁仲尼：传说孔子曾整理《诗经》，删定为三百余篇，并加以润色，故称“删诗”。

7. 三百五篇：今本《诗经》实为305篇，古称“诗三百”，此处言“三百五篇”乃实指。

8. 后人谁敢更讥非：反问语气，强调《诗经》地位崇高，不容后人轻率批评。

9. 观诗吟：题为“观诗”，意为读《诗经》后的感怀之作，“吟”为吟咏体裁。

10. 邵雍：北宋著名理学家、哲学家，字尧夫，著有《皇极经世》等，诗多哲理意味。

以上为【观诗吟】的注释。

邵雍此诗《观诗吟》是一首论诗之作，借咏《诗经》来阐发其对诗歌社会功能与文化价值的理解。全诗以对诗歌的推崇为基调，强调《诗经》不仅是文学作品，更是政治教化、时代风貌的载体。诗人通过对“风”“雅”的解读，指出诗歌具有反映民情、见证兴衰的功能；又通过吴公子观乐、孔子删诗的典故，凸显《诗经》的经典地位与不可动摇的权威性。尾联更以反问语气强调其神圣性，表达了对传统文化经典的敬畏之情。全诗语言庄重，议论精当，体现了宋代学者型诗人重理崇经的特点。

以上为【观诗吟】的评析。

本诗采用七言律诗形式，结构严谨，层次分明。首联直抒胸臆，以“爱君难得”起兴，引出诗歌“曲尽人情”的独特功能，奠定全诗尊诗崇经的基调。颔联转入对《诗经》体例的分析，“风”“雅”并举，既点出其文体分类，更揭示其政治文化意义——“雅”关乎教化，“风”系于兴衰，体现出诗人将文学与政教紧密结合的思想倾向。颈联用典精准，吴公子季札观乐知政，孔子删诗定经，二人皆为《诗经》传播与经典化过程中的关键人物，借此凸显《诗》之深远影响与崇高地位。尾联总结全篇，以“天下事”概括《诗经》内容之广博，继而以反诘收束，语气坚定，令人肃然起敬。全诗虽为议论，却不枯燥，融典故、情感与哲思于一体，展现了邵雍作为理学家深厚的经学修养与诗性智慧。

以上为【观诗吟】的赏析。

1. 《宋诗钞·击壤集钞》评邵雍诗：“务抒大义，不尚雕华，于理学家中最为近古。”

2. 清·纪昀《四库全书总目提要》谓：“雍诗主于谈道明理，虽涉浅易，而亦有警策处。”

3. 近人钱钟书《谈艺录》云：“康节（邵雍）诗如讲章，然间有隽语，如‘须信画前原有易，自从删后更无诗’之类，颇见理致。”

4. 《宋元学案·百源学案》称：“先生之诗，即理即事，即事即诗，盖由心中有全体大用，故吐属皆成文章。”

5. 当代学者陈植锷《北宋哲学诗研究》指出：“邵雍以诗言理，将《诗经》视为天道人事之镜鉴，此诗正体现其‘以经为本’的诗学观。”

以上为【观诗吟】的辑评。