翻译
天地自有其本然之一，此“一”永恒不竭、无穷无尽；我的“一”则是从天而来而后显现。唯有天与这本然之“一”毫无差别，而我之所“一”，又何曾与天有所不同呢？
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注释
1 得一：源自《道德经》第三十九章“昔之得一者：天得一以清，地得一以宁……”，指万物获得其本原之“道”或统一之理。
2 天自得一：天本身即具“一”，无需外求，自然如此。
3 无既：没有穷尽，永续不断。
4 我一自天而后至：我的“一”来源于天，是继天之后而显现的个体体现。
5 唯天与一无两般：天与“一”本质上没有区别，天即是“一”的体现。
6 何尝：何时曾经，反问语气，加强肯定。
7 与天异：与天不同。
8 邵雍（1011–1077）：字尧夫，谥康节，北宋著名理学家、易学家，象数学派代表人物，主张“观物之道”，强调心与理的合一。
9 宋代哲理诗：宋代文人常借诗歌表达哲学思考，邵雍此类作品尤重理趣，语言平实而意蕴深远。
10 天人合一：中国哲学核心观念之一，认为人与天地自然同源同构，人心可通天理。
以上为【得一吟】的注释。
评析
《得一吟》是北宋理学家邵雍的一首哲理诗，以简洁的语言表达了其“天人合一”的宇宙观和心性论。诗中“一”既是宇宙的本体，也是人心的本源，体现了邵雍将宇宙规律与个体精神融为一体的哲学追求。全诗逻辑严密，语言凝练，通过反复强调“天”与“我”的同一性，揭示出人与天地本无二致的思想主旨，具有浓厚的理学色彩与道家意味。
以上为【得一吟】的评析。
赏析
《得一吟》虽仅四句，却蕴含深邃的宇宙人生哲理。首句“天自得一天无既”开宗明义，指出“天”自身圆满具足，其所持之“一”恒久不息，奠定了全诗形而上的基调。次句“我一自天而后至”转入主体视角，表明人的本体之“一”源于天，是天道在人身上的显现，体现了一种承续与贯通的关系。后两句以反问作结：“唯天与一无两般，我亦何尝与天异”，不仅强化了天、一、我三者的统一性，更透露出诗人对自我与宇宙同一性的坚定信念。此诗融合道家“得一”思想与儒家天人观念，语言简朴却气势恢宏，展现了邵雍作为理学家特有的理性光辉与精神境界。
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辑评
1 《宋诗钞》评邵雍诗：“冲淡闲远，寓意于象，不尚辞华而理趣自胜。”
2 《四库全书总目·伊川击壤集提要》云：“其诗多讲学明道之言，类皆阐明义理，不屑屑于声律。”
3 清·纪昀评曰：“康节之学出于陈抟，主于推步观化，其诗亦多谈易理、性命之旨，虽涉理路，然自成一家。”
4 《历代诗话》引朱熹语：“尧夫诗虽浅易，然有道理在，读之使人清明在躬。”
5 明·胡应麟《诗薮·外编》称：“邵子《击壤集》，自抒胸臆，近于语录，然理致精微，非俗儒所能窥。”
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拼音版
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