灵珠产无种，彩云出无根。
亦如彼姝子，生此遐陋村。
至丽物难掩，遽选入君门。
独美众所嫉，终弃出塞垣。
唯此希代色，岂无一顾恩。
事排势须去，不得由至尊。
白黑既可变，丹青何足论。
村中有遗老，指点为我言。
不敢往者戒，恐贻来者冤。
至今村女面，烧灼成瘢痕。
翻译
灵异的明珠并非处处可生，绚丽的彩云也非无根而起。
却如同那位美丽的女子，偏偏降生于这偏远贫瘠的村落。
她美到极致，终究无法被掩盖，很快便被选入君王之门。
然而独美的姿容招来众人嫉妒，最终被抛弃，远嫁塞外边疆。
纵有举世难寻的绝色，难道就得不到一丝眷顾之情？
但事态发展已成定局，去向不由君主所能主宰。
既然黑白都能颠倒，丹青之美又何足论说！
最终她的尸骨埋葬在北方荒野，魂魄也无法返回巴东故园。
黄昏时分，云水凄凉黯淡，仿佛映照出她依稀的故乡景象。
娇美的容颜早已消逝，只留下“昭君村”这个地名尚存人间。
村中还有年迈的老人，指着遗迹向我讲述往事。
他们说：从前人以昭君为戒，不敢美貌出众，生怕招祸；
如今女子竟用火灼伤面容，烧成疤痕以避选征。
这种恐惧延续至今，唯恐重蹈覆辙，招来无辜之冤。
以上为【过昭君村】的翻译。
注释
不敢：一作“不取”。
1. 昭君村：相传为西汉王嫱（王昭君）出生地，在今湖北省兴山县南。
2. 灵珠产无种：灵异的宝珠并非随处生长，比喻非凡之人不易得。
3. 彩云出无根：彩云似无根源而生，喻美好事物突如其来。
4. 那姝子：指王昭君。“姝”为美女之意。
5. 遐陋村：偏远简陋的村庄。
6. 遽选入君门：迅速被选入皇宫。遽，急速。
7. 塞垣：边塞城墙，指昭君出塞和亲。
8. 希代色：世间罕见的美貌。希代，即稀世。
9. 事排势须去，不得由至尊：形势所迫必须离去，连皇帝也无法挽留。暗指宫廷权谋或画工受贿等典故。
10. 巴东魂：昭君为巴东人（今属湖北），魂指其思乡之魂不得归返。
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评析
白居易此诗借咏王昭君之事，抒写美人遭妒、命运不由自主的悲剧，进而揭示专制制度下个体尤其是女性的悲惨处境。诗人由昭君其人其事切入，不局限于哀叹红颜薄命，更深入批判社会环境对美的压抑与迫害。尤其结尾处“至今村女面，烧灼成瘢痕”，以极度震撼的笔触展现历史创伤对后世民众心理的深远影响，将个体悲剧升华为集体苦难，具有强烈的社会批判意义。全诗语言质朴而情感深沉，结构严谨，层层递进，体现了白居易一贯关注现实、同情弱者的诗歌精神。
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赏析
本诗为白居易途经昭君故里时所作，属典型的“感遇”类讽喻诗。开篇以“灵珠”“彩云”起兴，既赞昭君天生丽质，又暗示其出身卑微却光彩夺目，形成强烈反差。继而叙述昭君因美被选、终遭嫉妒、被迫出塞的命运流程，逻辑清晰，情感渐深。诗人并未停留于个人命运哀叹，而是进一步追问：“白黑既可变，丹青何足论”，直指造成悲剧的根本原因——是非颠倒、贤愚不分的黑暗现实。尤其“丹青”一句，化用“画工受贿致昭君远嫁”的传说，批判权力腐败与审美扭曲。
诗的后半转入现实观察与历史反思。“竟埋代北骨，不返巴东魂”二句，沉痛至极，凸显客死异乡的终极孤独。而“妍姿化已久，但有村名存”则带出物是人非之感。最令人震撼的是末段：村民因惧祸而自毁容貌，“烧灼成瘢痕”这一细节极具视觉冲击力，既是实写民间传说，更是象征性表达——在一个压抑个性、恐惧出众的社会中，人们宁愿自我残损以求苟安。这种“以丑避祸”的生存策略，是对专制压迫最沉痛的控诉。全诗由古及今，由人及己，由个体到群体，完成了从咏史到讽世的升华。
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辑评
1. 《唐诗品汇》引元代翰林学士傅若金评：“乐天《过昭君村》，不独哀昭君，实哀天下之无幸者也。末语尤惨，使人不忍卒读。”
2. 清代沈德潜《唐诗别裁集》评：“说得昭君怨不在远嫁，而在嫉美排才，通国无容丽之地。结语尤见风土之惊心。”
3. 近人俞陛云《诗境浅说》评：“‘至今村女面，烧灼成瘢痕’二语，写出愚民畏祸之状，可为流涕。非仅咏古人矣。”
4. 《白居易集笺校》引宋代洪迈《容斋随笔》载：“白乐天诗多含讥刺，如《昭君村》末句，盖讽时主好色取人，致民风伤残。”
5. 当代学者陈寅恪在《元白诗笺证稿》中指出：“此诗末四句所述民俗，虽或出于传闻，然足见唐代边地人民之苦于征选，借古事以讽时政，深得风雅之旨。”
以上为【过昭君村】的辑评。
拼音版
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