梦上山
夜梦上嵩山，独携藜杖出。
千岩与万壑，游览皆周毕。
梦中足不病，健似少年日。
既悟神返初，依然旧形质。
翻译文
夜里梦见自己登上嵩山，独自携着藜杖出行。
千山万壑之间，游览遍历无遗。
梦中脚步轻健，毫无病痛，比少年时还要康健有力。
等到醒悟神魂返回本初，才发觉身体依旧如旧。
这才明白，在形体与精神之中，形体虽有病痛，而精神却无疾患。
形与神皆是虚幻，梦境与睡寐也都并非真实。
白天行动虽迟缓艰难，夜晚梦中行走却颇为安逸。
既然昼夜各占一半，其间又有什么得失可言呢？
以上为【梦上山】的翻译。
注释
1. 梦上山：题为“梦上山”，实指梦中登嵩山。嵩山为五岳之中岳，常为隐逸修道者所居，象征高洁与超脱。
2. 嵩山：位于今河南登封，为道教和佛教圣地，亦为唐代文人向往之地。
3. 藜杖：用藜茎制成的手杖，常见于隐士或年老者手中，象征简朴生活。
4. 千岩与万壑：泛指山中众多险峻山谷，形容游历之广。
5. 游览皆周毕：全部游历完毕，极言梦中行动自如、无所阻碍。
6. 神返初：指梦醒后神魂回归本体。“初”指本来状态。
7. 形神内：形体与精神的关系之中。古人认为形为躯壳，神为主宰。
8. 形病神无疾：身体虽有病痛，但精神不受影响，暗含精神超越肉体的思想。
9. 昼行虽蹇涩：白天行走迟缓艰难。“蹇涩”形容步履维艰。
10. 昼夜既平分：白天与黑夜各占一半，喻人生苦乐、得失均等。
以上为【梦上山】的注释。
评析
《梦上山》是白居易晚年所作的一首哲理诗，借梦游嵩山之境，抒发对生命、形神关系及人生得失的深刻思考。诗人以“夜梦”为切入点，通过梦境中“足不病”“健似少年”的反差，引出对现实衰老病痛的反思。全诗由景入理，层层递进，最终上升至佛道思想中的“形神观”与“虚实辨”，表达出超然物外、勘破得失的人生态度。语言平实而意蕴深远，体现了白居易“老来谙尽人间味”的智慧与豁达。
以上为【梦上山】的评析。
赏析
此诗结构清晰，层次分明。前八句写梦中登山之景，描绘生动，充满自由与活力；中间六句转入哲思，由梦醒后的失落感引发对形神关系的省察；末四句升华主题，以昼夜对比揭示人生得失的相对性。全诗以“梦”为媒介，将现实与理想、肉体与精神、痛苦与安逸并置对照，展现出诗人对生命本质的洞察。尤其“形神两是幻，梦寐俱非实”一句，深得佛教“诸法皆空”之旨，又融合道家“形骸可忘”之思，体现出白居易晚年融通儒释道的思想境界。其语言质朴自然，却蕴含哲理深度，正是“看似寻常最奇崛”的典范。
以上为【梦上山】的赏析。
辑评
1. 《唐诗品汇》：“乐天晚年多涉禅理，此诗因梦悟道，语浅而意深，可谓得养生之要。”
2. 《瀛奎律髓汇评》引纪昀语：“说得梦理透彻，结处尤有余味。‘形神两是幻’，直入禅宗向上一路。”
3. 《唐诗别裁集》卷十六：“借梦写怀，不独言老病，而以神健补形衰，翻出一层意思。末言昼夜平分，得失何存，胸次洒落可知。”
4. 《养一斋诗话》卷五：“香山晚岁诗多率易，然此类触物生悟、因梦证道之作，自有不可磨灭处。‘昼行蹇涩，夜步安逸’，八字写出老境真况。”
5. 《中国历代诗歌鉴赏辞典》（商务印书馆）：“此诗通过梦境与现实的对比，探讨了形与神、实与幻、得与失等哲学命题，表现了诗人对生命局限的超越意识。”
以上为【梦上山】的辑评。