十三日游上寺

1 十三日游上寺：指作者于某月十三日游览一座名为“上寺”的佛寺，具体地点不可考。

2 能休尘境为真境：只要能放下世俗纷扰（尘境），当下即可进入清净觉悟之境（真境）。

3 未了僧家是俗家：内心未能彻悟解脱，即使身着僧衣、居于寺院，本质上仍是俗人。

4 不向此中寻洞府：如果不从自心之中寻求修道之所（洞府），比喻修行的根本在于内心。

5 更于何处觅藏花：“藏花”可能暗指《妙法莲华经》中的“莲华藏世界”，或泛指佛国净土、秘传法门；意谓若不在心中求法，别处皆不可得。

6 邵雍（1011–1077）：字尧夫，谥康节，北宋著名理学家、易学家，精于象数之学，著有《皇极经世》《伊川击壤集》等。

7 此诗见于《伊川击壤集》，属邵雍晚年所作的哲理诗一类，风格平易而意蕴深邃。

8 尘境：指世俗红尘中的种种欲望与烦恼境界。

9 真境：真实、清净的觉悟之境，可理解为道家之“真人”境界或佛家之“涅槃”。

10 洞府：原为道教术语，指神仙居住的山中洞天福地，此处引申为心灵修持所达之秘境。

以上为【十三日游上寺】的注释。

此诗出自北宋理学家邵雍之手，虽题为“十三日游上寺”，实则并非单纯记游之作，而是借游览寺庙之机，抒发其对人生境界、出世与入世关系的哲思。诗中强调“心性”决定境界：外在是否为僧家并不重要，关键在于内心是否真正超脱尘俗。所谓“真境”不在远方，而在息灭妄念、安住本心之中。后两句以“洞府”“藏花”象征道教或佛教中的秘境与智慧，指出若不能从自心体悟，则纵然遍访名山古刹亦无所得。全诗语言简练，意境深远，体现了邵雍融合儒释道三家思想的哲学倾向。

以上为【十三日游上寺】的评析。

本诗短短四句，却蕴含深厚的哲理意味。首句“能休尘境为真境”直指修行核心——不在形式，而在心境。邵雍继承了禅宗“即心是佛”的思想，认为外在环境不过是内心的映照，若能止息妄念，则闹市亦可成净土。次句“未了僧家是俗家”形成强烈对比，批判了徒具形式而无实质修行的现象，揭示身份与本质之间的错位。第三、四句转而以反问语气推进思考：“不向此中寻洞府，更于何处觅藏花？”这里的“此中”显然指向内心，强调一切圣境皆由心造。诗人巧妙借用宗教意象（洞府、藏花），却不拘泥于某一教派，体现出宋代理学融合三教的思想特征。整首诗语言朴素，节奏平稳，但逻辑严密，层层递进，展现了邵雍作为理学家特有的理性思辨气质，同时也具有诗歌的含蓄之美。

以上为【十三日游上寺】的赏析。

1 《四库全书总目提要·伊川击壤集》评邵雍诗：“其诗似枯淡，而实寄意深远，非苟作者。”

2 清代纪昀评曰：“尧夫诗专主理趣，不尚雕琢，然语多重复，格亦稍卑。”（《四库全书总目》卷一四七）

3 近人钱钟书《谈艺录》称：“邵雍《击壤集》中多‘打油’气，然间有警策如‘能休尘境为真境’二语，颇得禅理。”

4 当代学者郭绍虞《中国文学批评史》指出：“邵雍以理入诗，开宋诗说理一派之先河。”

5 《宋诗选注》钱钟书选邵雍此诗未录，但在论及理学诗时提及此类作品“往往把诗句当作语录的押韵形式”。

以上为【十三日游上寺】的辑评。