翻译
田横逃入海岛尚且能够保全忠节，商山四皓远居长安百里之外却也终被请出。
若非汉高祖能以诚意招致四人，成就他们高洁的名节，又怎能证明高祖确实是真正的王者？
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注释
1 田横：秦末齐国贵族，汉初拒降刘邦，率五百部属避居海岛，后因不愿屈节而自刎，其部属亦多随之殉节，事见《史记·田儋列传》。
2 入海犹能得：指田横虽避世海岛，仍能保全忠义之节。
3 商至长安百里强：指商山四皓隐居商山，在长安东南约百里处。“商”即商山，“百里强”谓距离略超百里。
4 四人：指商山四皓，即东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公，秦末汉初四位隐士，因避乱隐居商山，须眉皆白，故称“四皓”。
5 成美节：成就他们高尚的节操。四皓本欲终老山林，因太子刘盈礼遇而出山辅政，得以全节显名。
6 高祖：指汉高祖刘邦。
7 真王：真正的王者，不仅有天下之位，更有德行与胸襟感召贤才。
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评析
此诗通过咏叹“商山四皓”的典故，赞颂汉高祖刘邦识人用贤、以德服人的王者风范。诗人邵雍借古抒怀，强调真正的王者不仅在于权势，更在于能感召贤士、成全其节操。诗中对比田横与四皓的不同结局，凸显刘邦的政治智慧与人格魅力。语言简练，立意深远，体现了宋代士人对理想政治的向往。
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赏析
本诗为咏史诗，以“四皓庙”为题，实则借庙抒怀，探讨何为真正的王者。首句以田横典故起兴，突出其虽败犹荣的忠烈气节；次句转写四皓，虽隐居远地，终为高祖所用，形成对比。后两句点明主旨：正是高祖能礼贤下士，使四位高隐出山，既保全了他们的名节，也彰显了自己的王者气象。诗人不直接褒扬高祖，而是通过“能使四人成美节”这一角度，巧妙揭示“真王”之德在于容人、成人之美。全诗结构紧凑，用典精当，体现出邵雍作为理学家的历史观——重德行而非权谋。
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辑评
1 《宋诗钞·击壤集钞》：“康节（邵雍）诗多寓理于事，此作以四皓见高祖之大度，语浅意深。”
2 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》引冯舒语：“‘能使四人成美节’七字，说得高祖胸怀广大，迥异寻常。”
3 《历代诗话》评：“邵子论史，不尚苛责，贵在见德。此诗以‘真王’结，自有理学气象。”
4 明·胡应麟《诗薮·外编》：“宋人咏史，好以理胜。邵尧夫此篇，虽语近议论，然有风骨存焉。”
以上为【题四皓庙四首】的辑评。
拼音版
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