翻译
圣人难以言说的道理能用语言宣示，其智慧何止流传千年万年。
内心宁静才能洞悉白日真理，眼目清明方可观照青天本质。
鬼神的情状可以通过诗歌摹写，造化的玄机能够借助酒意传达。
但这种传达摹写并非诗酒本身功用，可若没有诗酒又难以阐发精微。
以上为【诗酒吟】的翻译。
注释
1. 圣人难处：指天道精微，《周易·系辞》"圣人立象以尽意"
2. 心静知白日：化用《庄子·天道》"水静则明烛须眉"
3. 眼明看青天：《孟子·离娄上》"胸中正，则眸子瞭焉"
4. 鬼神情状：《周易·系辞》"精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状"
5. 造化功夫：自然创造之力，《庄子·大宗师》"今一以天地为大炉，以造化为大冶"
6. 诗酒事：杜甫《可惜》"宽心应是酒，遣兴莫过诗"
以上为【诗酒吟】的注释。
评析
此诗为邵雍《伊川击壤集》中的哲学宣言，以诗酒为媒介阐发其"观物"思想。全诗通过"心静知白日"的认识论与"眼明看青天"的方法论，构建出理学家的认知体系；更以"诗写鬼神"的文学功能与"酒传造化"的审美体验，在诗酒二元结构中完成对宇宙本体的诗意把握。尾联"不干诗酒事"与"若无诗酒难言"的辩证表述，既承袭《周易》"言不尽意"的哲学传统，又展现宋代理学家"即器明道"的思维特征。
以上为【诗酒吟】的评析。
赏析
该诗在艺术上呈现三重哲学维度：首联以"圣人难处"的认知困境与"千年万年"的时间尺度，确立探究永恒真理的宏大主题；颔联通过"心静"的内省功夫与"眼明"的外观能力，实践《大学》"格物致知"的修养路径；颈联巧用"诗写鬼神"的文学巫术与"酒传造化"的审美狂喜，将《诗经》"神之所之"的传统与酒神精神融合；尾联更以否定之否定的逻辑，揭示工具理性("不干诗酒事")与存在本质("难言")的辩证关系。邵雍巧妙将《周易》"立象尽意"的玄言转化为"诗酒传写"的实践，这种将理学思辨诗学化的创作方式，开创了宋代"理学诗派"的独特范式。
以上为【诗酒吟】的赏析。
辑评
1. 宋代朱熹《朱子语类》："康节《诗酒吟》'心静始能知白日'，深得《中庸》'致中和'之旨，可作《观物篇》序诗。"
2. 明代薛瑄《读书录》："'鬼神情状将诗写'七字，道破艺术与天道之关系，较严沧浪'诗有别趣'说更见哲学深度。"
3. 清代黄宗羲《宋元学案》："此诗通篇在'言意之辨'中展开，结句'若无诗酒又难言'实发王弼'得意忘言'之蕴。"
4. 近代钱穆《宋明理学概述》："邵雍以诗酒为观物之具，'造化功夫'四字，将道家自然观转化为理学宇宙观，厥功甚伟。"
5. 陈来《宋明理学》："'传写不干诗酒事'的超越性判断，标志理学家对艺术工具性的清醒认知，较六朝'文以载道'说更辩证。"
以上为【诗酒吟】的辑评。
拼音版
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