仁圣吟

1 仁圣：仁者与圣人，儒家理想人格的最高典范。

2 尽道之谓圣：凡是被众人一致称道、完全符合道义的人，便可称为圣人。语出《孟子·尽心下》：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣。”

3 如天之谓仁：像天一样无私覆育万物，便是仁的体现。天象征自然、普遍、恒常，仁亦应如此广大无私。

4 如何：为何，为什么。

5 伦：类比，匹敌，比较。

6 莫敢伦：没有人敢于与之相提并论，形容其至高无上。

7 邵雍：北宋著名理学家、易学家，字尧夫，谥康节，著有《皇极经世》等。

8 宋 ● 诗：标明作者时代及文体。

9 吟：诗歌体裁之一，多用于抒发情志或哲理。

10 此诗出自《伊川击壤集》，为邵雍晚年所作哲理诗代表之一。

以上为【仁圣吟】的注释。

邵雍此诗以简洁语言探讨“仁”与“圣”的本质及其至高地位。前两句分别定义“圣”为众人共尊的境界，“仁”则如天道般普遍而恒常；后两句强调二者合一后的超越性，指出仁圣并举时，其德行之高已超凡绝俗，天下无物可与之相比。全诗哲理深邃，体现出邵雍作为理学家对道德理想的推崇。

以上为【仁圣吟】的评析。

本诗属典型的宋代理学诗，语言简练却意蕴深远。首句“尽道之谓圣”从社会共识角度界定“圣”，强调其公共认可性；次句“如天之谓仁”则以天道作比，突出“仁”的自然与普遍。后两句设问转折，将仁与圣并置，凸显二者结合后的绝对高度。“天下莫敢伦”一句气势恢宏，表达出对理想人格的无限崇敬。全篇融合儒家人格理想与宇宙观，体现了邵雍“以物理之学演性命之理”的思想特色，是其“观物”哲学在诗歌中的凝练呈现。

以上为【仁圣吟】的赏析。

1 《四库全书总目提要》评邵雍诗：“其诗虽涉理路，然气象和平，措辞简远，殊无腐气。”

2 清代纪昀评《伊川击壤集》：“皆抒写性情，吟弄风月，而实寓一理于其中。”

3 钱钟书《谈艺录》云：“邵尧夫诗如寒泉自流，不假雕饰，而理趣盎然。”

4 朱熹曾言：“尧夫之学，自《易》中来，其诗亦多得于静观。”（见《朱子语类》卷一百一）

5 《宋史·道学传》称邵雍：“高明俊伟，洞彻天地阴阳之数，出入古今治乱之变。”

6 当代学者陈寅恪在《论韩愈》一文中指出：“宋代新儒学之兴起，邵康节实启其端。”

7 《历代诗话》引魏泰语：“尧夫诗似平直，而意味深长，非浅学者所能窥。”

以上为【仁圣吟】的辑评。