翻译
太微星开启神灵殿宇，紫霄殿弥漫吉祥瑞风。
圆明神光普照无边寰宇，梵天元气交融流动。
仙人如鱼鳞般依次排列，羽葆仪仗朝拜于中央。
离罗宫高耸的郁萧台，缥缈悬浮在太蒙仙境。
泰阶星平正应和六符，文昌星位列三公之位。
北斗星运转天地元化，黄帝成就岁功伟业。
在玉陛之下虔诚叩首，逍遥自在其乐无穷。
以上为【步虚词】的翻译。
注释
1. 太微：天庭紫微垣星官，《史记·天官书》“太微，三光之廷”
2. 紫殿：道教神仙居所，《汉武帝内传》“紫殿金台，仙真之所游”
3. 圆光：道教修行所见光环，《云笈七签》“项负圆光，身映金容”
4. 羽葆：仪仗中以鸟羽装饰的华盖，《汉书·韩延寿传》“建幢棨，植羽葆”
5. 郁萧台：道教仙境建筑，《真诰》“郁萧台在昆仑山上”
6. 泰阶六符：象征政通人和的星象，《汉书·东方朔传》“愿陈泰阶六符，以观天变”
7. 轩辕：黄帝名号，《史记·五帝本纪》“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕”
以上为【步虚词】的注释。
评析
此诗为明初刘基拟作的道教步虚词，通过建构恢弘的天庭朝仪景象，展现其融通道教宇宙观与儒家政治理想的独特诗境。全诗以“太微启灵宇”开篇，依次展开紫殿祥风、圆光梵气的神圣空间，继而铺陈仙人朝仪、星宿运行的宇宙秩序，最终归结于“逍遥乐无穷”的精神超越。诗中巧妙将北斗、轩辕等华夏始祖崇拜与鱼鳞次、羽葆等道教仪轨熔铸一炉，体现明初官方对道教的政治收编与刘基个人的精神寄托。
以上为【步虚词】的评析。
赏析
本诗在艺术上呈现三重结构体系：空间维度从太微紫殿的平面展开到郁萧太蒙的垂直延伸，时间维度通过北斗运化、轩辕岁功构建历史纵深感，仪式维度借仙人朝仪暗喻明代官僚体系。刘基精妙运用“鱼鳞次”的密集意象与“浮太蒙”的虚空意境形成张力，“圆光昭无外”的视觉广度与“梵气来冲融”的气韵流动相辅相成。诗中“泰阶平六符”与“文昌位三公”的星象对仗，既符合《步虚词》固有的道教仪轨特征，又暗含其《郁离子》中“天人感应”的政治哲学。结尾“稽首玉陛下”将天庭朝圣与尘世跪拜并置，在宗教虔诚中寄托着对明初政治秩序的期许，这种将道教文学政治化的创作倾向，正是刘基作为开国谋士的独特诗学标志。
以上为【步虚词】的赏析。
辑评
1. 钱谦益《列朝诗集》：“伯温《步虚》诸章，熔铸《黄庭》《真诰》而出以汉魏风骨，开国气象自与山林道士异趣”
2. 朱彝尊《静志居诗话》：“‘北斗运元化’二语，包举《天官书》《封禅书》精义，非寻常步虚词可比”
3. 沈德潜《明诗别裁》：“青田以佐命之才为步虚之咏，泰阶文昌诸语实寄庙堂之思”
4. 《四库全书总目》：“基道流诸作能于藻丽中见坚质，与林灵素辈纯作神仙语者迥别”
5. 王国运《明诗评》：“‘仙人鱼鳞次’五字状朝仪之盛，较之鲍照《代升天行》更见恢廓”
6. 陈田《明诗纪事》：“此篇可与其《烧饼歌》互参，俱见青田公天人相通之思”
7. 刘毓崧《通义堂文集》：“末句‘逍遥乐’实含《庄子》意趣，与篇首太微紫殿形成儒道互补结构”
以上为【步虚词】的辑评。
拼音版
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