长子伯温失解以诗示之

1 儒家所尚者：儒家所推崇、重视的事物。尚，尊崇、重视。

2 行善与文章：行善指道德实践，文章指经籍学习与文学修养，二者为儒家修身之要务。

3 用舍：任用与废弃，指仕途的进退。语出《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏。”

4 枯荣：草木的凋零与繁盛，比喻人生的困顿与显达。

5 干求：谋求、请求，多指求取功名官职。

6 便黾勉：于是努力不懈。黾勉，勉力、尽力。

7 得失是寻常：得与失都是平常之事，不必过分介怀。

8 外物不可必：身外的名利、地位等无法必然获得。必，必定、确保。

9 其言味甚长：这句话的含义非常深远。“其言”可理解为前文所述道理，亦可泛指圣贤之言。

10 伯温：邵雍长子邵伯温，后亦为理学学者，著有《河南程氏遗书》辑录及《闻见前录》。

以上为【长子伯温失解以诗示之】的注释。

此诗为邵雍劝诫长子伯温之作，题中“失解”可能指科举落第或仕途受挫。面对儿子的失意，邵雍并未责备，而是以儒家价值为核心，强调德行与学问的根本意义，淡化功名得失。全诗语言平实，哲理深远，体现了邵雍作为理学家的修养与父亲的慈爱。他主张顺应天命、安于义理，认为外在荣枯不足为念，内在的善与学才是立身之本。这种思想既承继孔孟“谋道不谋食”的精神，又融合了易理中的自然观与宿命观，展现出宋代士大夫典型的人生智慧。

以上为【长子伯温失解以诗示之】的评析。

本诗虽短，却结构严谨，层层递进。首联开宗明义，点出儒家根本在于“行善”与“文章”，奠定全诗道德基调。颔联转而论人生际遇，“用舍”“枯荣”对举，揭示世事无常，暗含劝慰之意。颈联进一步深化，指出即便积极“干求”，也不过“黾勉”而已，得失终属“寻常”，语气温和而清醒。尾联升华主题，以“外物不可必”否定对功名的执着，归结于“其言味甚长”，留下悠远余韵。全诗融合儒家人生态度与理学天命观，语言质朴却意蕴深厚，体现邵雍“以理化情”的教化风格。作为父亲，他不以成败论子，而以道义导之，彰显了理学家的家庭教育理念。

以上为【长子伯温失解以诗示之】的赏析。

1 《宋诗钞·击壤集钞》评邵雍诗：“其言近，其旨远；其语俗，其理真。”此诗正合此评，以家常语说至理。

2 清·四库馆臣《邵子全书提要》云：“雍之学出于李之才，上溯陈抟，然其诗则皆抒写性情，阐明义理，无怪诞之谈。”此诗即重义理而不涉玄虚。

3 邵伯温《闻见前录》载其父教子：“君子忧道不忧贫。”与此诗“外物不可必”之意相合，可见家风一贯。

4 《宋元学案·百源学案》称邵雍“教子弟以安分知命”，此诗正是其教育思想的体现。

5 明·胡应麟《诗薮·内编》谓：“康节（邵雍）诗如田家谣谚，而含理趣。”此诗质朴如训诫，而理趣盎然，足证其言。

以上为【长子伯温失解以诗示之】的辑评。