山中问月

1. 山中问月：题为“山中问月”，实为诗人借月抒怀，以拟人手法向明月发问，表达情感。

2. 为问长安月：意为“试问那曾经照耀长安的月亮”。长安象征仕途与繁华生活。

3. 谁教不相离：谁让这月亮始终不离我左右？暗喻人生无论行至何处，明月常伴，亦有孤独中得慰之意。

4. 昔随飞盖处：过去随着高车华盖（指官宦出行）奔走于京城之时。飞盖，疾驰的车盖，代指出仕生涯。

5. 今照入山时：如今却照在我隐居山林之际。对比今昔，突显身份与心境之变。

6. 借助秋怀旷：借着秋天情怀开阔、心胸舒畅之机。秋怀，秋日的情怀，古人多感秋伤怀，此处反用，显豁达。

7. 留连夜卧迟：因留恋此景而迟迟不睡。

8. 如归旧乡国，似对好亲知：仿佛回到故乡，如同面对亲人好友，极言心中亲切安然之感。

9. 松下行为伴，谿头坐有期：在松树下行走，它如伴侣相随；坐在溪边，它也准时出现。“有期”谓守约而来，赋予月人格化色彩。

10. 千岩将万壑，无处不相随：无论多么幽深险远的山水之间，月亮都无处不在，始终相随，既写实景，亦寓深情。

以上为【山中问月】的注释。

《山中问月》是白居易晚年归隐后所作的一首五言古诗，通过对明月的设问与倾诉，表达了诗人由仕途奔波转向山林隐逸后的内心宁静与情感寄托。诗中“月”不仅是自然之景，更是诗人精神世界的象征，承载着他对往昔的追忆、对当下的安适以及对自然的深切依恋。全诗语言质朴自然，意境开阔深远，情感真挚温厚，体现了白居易“老来尤好佛，客至亦无机”的晚年心境，展现了其由儒家入世转向佛道出世的思想轨迹。

以上为【山中问月】的评析。

本诗以“问月”起兴，构思新颖，将无情之月拟为有情之友，贯穿诗人一生行迹。开篇即设问：“为问长安月，谁教不相离”，看似诘问，实则感叹——无论身处庙堂之高或江湖之远，唯有明月恒常相伴，成为唯一不变的见证者。

“昔随飞盖处，今照入山时”二句，时空对照鲜明：昔日车马喧嚣、仕途奔忙，今则孤身入山、寄情林泉。然而明月依旧，不因荣辱变迁而改其光，反衬出人世浮沉中那份难得的恒常与慰藉。

中间四句转入抒情，“借助秋怀旷”点明时节与心境，秋高气爽，心亦旷达；“留连夜卧迟”则细腻刻画出诗人沉浸于自然之美、不忍离去的情态。随后以“如归旧乡国，似对好亲知”作比，将月之亲近提升至亲情高度，情感真挚动人。

结尾四句进一步强化“月伴我行”的主题。松下行、溪头坐，皆有月影相随；千岩万壑，步步不离。不仅写出月光普照之广，更深层地传达出诗人摆脱尘累后与自然合一的境界——月即是心，心即是月，物我两忘，悠然自得。

全诗结构严谨，由问起，由情结，层层递进，语言平易却意蕴深厚，充分体现了白居易名言“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的创作理念，同时也展现出其晚年追求心灵安宁、回归自然的生命态度。

以上为【山中问月】的赏析。

1. 《全唐诗》卷四百四十七收录此诗，题作《山中问月》，未载他人评语。

2. 清代《唐诗别裁集》未选此诗。

3. 《白居易集笺校》（朱金城笺校，上海古籍出版社）对此诗无专门评析。

4. 当代《中国文学大辞典》《唐诗鉴赏辞典》等工具书均未收录此诗条目或赏析文字。

5. 目前可查文献中，无历代名家对此诗的直接评论记录。

6. 此诗非白居易最著名之作，在传播与接受史上影响较小，故辑评资料匮乏。

7. 从文本本身看，其风格近于白居易晚年闲适诗一路，但未见于历代重要选本如《唐诗三百首》《万首唐人绝句》等。

8. 近现代学者研究多聚焦其讽喻诗与长篇叙事诗（如《新乐府》《长恨歌》），对此类短章关注较少。

9. 该诗最早见于宋代刊本《白氏长庆集》，历代传抄有序，但无批注或评点留存。

10. 综上所述，目前并无可靠历史文献记载对此诗的具体评价，辑评部分暂无可引述之成说。

以上为【山中问月】的辑评。