远山刷翠宫眉弯，一江横绕罗带环。沙矶互作犬牙入，水痕初落犹斑斑。
渔舟三两自何处，后先撑出芦花湾。解网得鱼长尺半，沽酒踏破荒烟酸。
西南冥茫见楼阁，朱碧隐现青云端。不知神仙何洞府，但见白道屈折蛟蛇蟠。
月明如霜夜将午，定有笙鹤来瑶坛。松间醉坐谁氏子，羊裘棕霢逍遥冠。
岂非东蒙山中旧隐士，面目犹带河朔风尘顽。《黄庭》懒读尚衔袖，仰视松叶秋翻翻。
我生素有山水癖，向之不觉开心颜。恍如西上黟川滩，卧听滩水流潺湲。
又如东对仙华山，青天飞下千巑岏。岩雪藏阴凝太素，窦泉溅沫排空寒。
便将此地穷天悭，青鞋布袜恒跻攀。莲花五色犹未吐，昼明夜照如神丹。
人言绝顶有风穴，高入苍莽天曼曼。天曼曼兮气盘盘，融作玉瀣从空漙。
翻译
远处的山峦如宫女弯弯的眉毛般青翠秀丽，一条江水横贯其间，宛如罗带环绕。沙洲交错，犬牙般伸入江中，水位初退，滩上还留着斑驳的痕迹。不知从何处飘来三两只渔船，先后从芦花掩映的湾口撑出。渔人收网捕得半尺长的鱼，便去买酒，踏破荒凉烟雾，一路辛酸。向西南苍茫处望去，隐约可见楼阁，红碧之色在青云间若隐若现。不知是哪位神仙的洞府，只见白色山路曲折如蛟蛇盘绕。月光如霜，夜已近午，想必有仙乐笙鹤降临瑶坛。松林间坐着一位醉态可掬的人，是谁呢？他身穿羊皮袄，头戴棕毛斗笠，戴着逍遥冠，神情洒脱。难道不是昔日东蒙山中的隐士？面容仍带着北方风尘的粗犷之气。《黄庭经》懒得读，袖子还衔在口中，仰头望着秋风中翻飞的松叶。我生来就酷爱山水，面对此景，不由得心旷神怡。仿佛置身于西去的黟川滩头，卧听流水潺潺；又似面对东方的仙华山，千座青山如从天而降。岩上积雪藏匿着寒意，凝结着天地初开时的素净；石窦中泉水飞溅，腾空化作寒气。我愿在此穷尽天地之秘，穿青鞋、着布袜，常常攀登险峰。莲花般的奇峰五彩斑斓却尚未绽放，白昼明亮，夜晚也如神光照耀。人们说山顶有风穴，高耸入苍茫云天，云天辽阔，气象蒸腾，化为玉露自空中缓缓洒落。服食此露，便可与龟鹤同寿，任凭人间日月如弹丸般迅速流转。白台仙人为我梳理仙发，双成仙女为我开启玉门。啊！我真想终老在这山间，啊！我真想终老在这山间！
以上为【画山水图歌】的翻译。
注释
1 宫眉弯：形容远山如古代宫女画的弯眉，比喻山形秀美。
2 罗带环：比喻江水蜿蜒如丝带环绕。
3 沙矶：江中露出水面的沙石小洲。
4 犬牙入：形容沙洲参差交错，如犬牙般相互咬合。
5 沽酒踏破荒烟酸：买酒途中穿越荒凉烟雾，旅途艰辛，“酸”字拟人化地表现辛酸之感。
6 冥茫：深远迷茫的样子。
7 白道：指通往仙山的山路，因云雾缭绕而显洁白。
8 笙鹤来瑶坛：传说中仙人乘鹤、奏乐降临祭坛，喻仙境降临。
9 羊裘棕霢逍遥冠：穿着羊皮袄，戴棕毛斗笠和逍遥冠，形容隐士装束。
10 东蒙山：山东蒙山古称，古代隐士常居之地。
11 河朔：泛指黄河以北地区，此处指北方风尘，暗示隐士来历不凡。
12 《黄庭》：即《黄庭经》，道教养生修仙的重要经典。
13 黟川：指安徽黟县一带，多山水之胜，新安江流经此处。
14 巘（音yǎn）：山峰。
15 仙华山：浙江浦江境内名山，以奇峰著称。
16 巑岏（音cuán wán）：形容山势高峻陡峭。
17 太素：古代指天地未分时的原始物质，此处形容雪色纯净如初。
18 窦泉：石穴中涌出的泉水。
19 天悭：天公吝惜，意为极难达到的地方。
20 青鞋布袜：隐士常见的简朴装束。
21 跻攀：攀登。
22 昼明夜照如神丹：形容奇景昼夜皆明，如同神药发光。
23 风穴：传说中能生风的山洞，常与灵气相关。
24 曼曼：遥远无边的样子。
25 盘盘：盘旋回绕，形容气势升腾。
26 玉瀣（音xiè）：传说中的仙露，饮之可延年益寿。
27 漙（音tuán）：露水凝聚貌。
28 跳丸：比喻日月运行如弹丸抛掷，极言时光飞逝。
29 白台、双成：均指仙女。双成即董双成，传说中西王母的侍女。
30 琼关：玉门，仙界之门。
以上为【画山水图歌】的注释。
评析
这首《画山水图歌》是明代开国文臣宋濂所作的一首七言古诗，借题画抒怀，融写景、抒情、议论于一体，展现出诗人对自然山水的深切热爱与向往隐逸的情怀。全诗以画卷为引，描绘了一幅理想化的山水胜境，继而转入对隐士生活的想象与自身志趣的抒发。语言华美而不失清峻，意境宏阔而富有仙气。诗人通过丰富的意象和层叠的比喻，将现实山水与仙境幻境交融，表达了超脱尘俗、归隐林泉的人生理想。结尾反复咏叹“吾将终老山之间”，情感真挚，余韵悠长，体现出宋濂作为儒者兼文人的双重精神追求——既重经世，亦慕高隐。
以上为【画山水图歌】的评析。
赏析
本诗是一首典型的“题画诗”，但并未局限于画面描摹，而是借画境拓展出广阔的想象空间，将实景、幻境与心境融为一体。开篇以“远山刷翠”“一江横绕”勾勒出清丽壮美的山水画卷，笔触细腻而富色彩感。“沙矶互作犬牙入”一句动态十足，赋予静态景观以生命力。随后引入渔舟、捕鱼、沽酒等生活细节，使画面更具人间气息，却又在“楼阁隐现青云端”处悄然转入仙境，实现由实入虚的过渡。
诗人巧妙运用道教意象，如“笙鹤”“瑶坛”“黄庭”“玉瀣”“琼关”等，构建出一个超然物外的理想世界。其中“松间醉坐”的隐士形象尤为生动，既是画中人物，又是诗人自我投射。其“懒读《黄庭》”“仰视松叶”的举止，透露出一种不拘礼法、顺应自然的道家风度。
全诗结构上层层递进：由观画起兴，继而神游山水，再入仙境界，最后回归内心志向。语言上骈散结合，多用对仗与比喻，音韵流畅，节奏跌宕。尤其结尾两句重复咏叹“吾将终老山之间”，以浩叹作结，情感喷薄而出，将全诗推向高潮，表现出诗人对尘世的厌倦与对林泉生活的无限向往。
值得注意的是，宋濂身为明初重臣，素以儒学立身，此诗却流露出浓厚的道家隐逸思想，正反映了士大夫阶层“达则兼济天下，穷则独善其身”的精神传统。山水不仅是审美对象，更是心灵栖居之所。此诗正是这种文化心理的诗意呈现。
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辑评
1 《列朝诗集小传》丁集上：“潜溪（宋濂）早岁栖遁山谷，博通经史，文章根柢六经，而才藻焕发，亦工吟咏。”
2 《明诗综》卷五：“宋濂诗格庄重，不事雕琢，而气象宏阔，有儒者气象。”
3 《四库全书总目·宋学士文集提要》：“濂文醇深演迤，有唐宋大家之遗风；其诗亦雍容典雅，多庙堂之作，然山林清唱，亦复可观。”
4 《静志居诗话》卷四：“潜溪诗虽以理学名，然《题山水图》诸作，缥缈离奇，具骑鲸捉月之思，非徒章句之士也。”
5 《御选明诗》评语：“此诗写景入微，造境超逸，结以归隐之志，慷慨淋漓，有楚骚遗响。”
以上为【画山水图歌】的辑评。
拼音版
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