洞仙歌 · 访泉于奇师村，得周氏泉，为赋
翻译文
千山万壑间飞瀑奔流，与众多险峰争奇竞秀。辜负了我这一生喜爱玩赏泉水的双手。可叹身着轻衫、头戴短帽，曾沾染多少尘世风尘；如今却仍欣然庆幸，还能像当年一样，在沧浪之水中洗濯长发，回归本真。人生在世，本当及时行乐，死后那些虚浮的名声，怎比得上生前畅饮一杯美酒？不如就在这泉边结庐而居，效仿陶渊明的隐逸生活，亲手种下门前那五棵柳树。暂且归去吧，与村中父老相约重来；试问这青山如故，我定会再来吗？
以上为【洞仙歌 · 访泉于奇师村，得周氏泉，为赋】的翻译。
注释
奇师村：在铅山县，后由稼轩更名期思。稼轩《沁园春·有美人兮》阕题语云：“期思旧呼奇狮，或云碁师，皆非也。余考之荀卿书云：孙叔敖，期思之鄙人也。期思属弋阳郡，此地旧属弋阳县。虽古之弋阳、期思，见之图记者不同，然有弋阳则有期思也。桥坏复成，父老请余赋，作《沁园春》以證之。”广信书院本作“期思村”，盖后来之追改，玆从四卷本甲集。
“飞流万壑，共千岩争秀。”句：南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：‘千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。’”唐·李白《望庐山瀑布》：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”
弄泉手：宋·苏轼《留别雩泉》诗：“还将弄泉手，遮日向西秦。”
濯发沧浪依旧：战国楚·屈原《楚辞·渔夫》：“渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’”
人生行乐耳：西汉·杨恽《报孙会宗书》：“人生行乐耳，须富贵何时。”
“身后虚名，何似生前一杯酒。”句：南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》：“张季鹰纵任不拘，时人号为江东步兵。或谓之曰：‘卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？’答曰：‘使我有身后名，不如即时一桮酒！’”
“待学渊明，更手种、门前五柳。”句：晋·陶潜《五柳先生传》：“先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。”
定：究竟。
1. 洞仙歌：词牌名，双调八十三字，仄韵。
2. 奇师村：地名，具体位置不详，或为江西一带辛弃疾居所附近村落。
3. 周氏泉：姓周人家附近的泉水，因访泉而触发词兴。
4. 飞流万壑，共千岩争秀：形容山势峻峭，瀑布纵横，群峰竞美。
5. 弄泉手：喜爱玩赏泉水之人，自指作者。
6. 孤负：同“辜负”，意为辜负平生志趣。
7. 轻衫短帽：指世俗装束，象征官场或尘世生活。
8. 红尘：人间俗世，此处指仕途奔波。
9. 濯发沧浪依旧：化用《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，表示保持高洁情操。
10. 结吾庐、学渊明、五柳：皆用陶渊明典故，《五柳先生传》中陶潜自号“五柳先生”，此处表达归隐之志。
以上为【洞仙歌 · 访泉于奇师村，得周氏泉，为赋】的注释。
评析
此词作于辛弃疾闲居时期，借访泉之机抒写其内心对归隐生活的向往与矛盾心理。表面上是写泉、写景、写隐逸之志，实则暗含壮志难酬的悲慨与对仕途红尘的厌倦。词中化用《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”之意，表达高洁自守之情；又以陶渊明为楷模，寄托田园理想。然而结尾“问如此青山，定重来否？”一句，语意含蓄，既似坚定，又带犹豫，透露出词人虽欲归隐却难以真正超脱的复杂心境。全词语言清丽，意境悠远，在豪放之外展现其婉约深沉的一面。
以上为【洞仙歌 · 访泉于奇师村，得周氏泉，为赋】的评析。
赏析
此词以“访泉”起兴，由景入情，逐步展开内心世界。开篇“飞流万壑，共千岩争秀”气势雄阔，描绘出奇山秀水之美，也暗示自然之境对心灵的吸引。接着“孤负平生弄泉手”一转，流露出长期困于官场、不得亲近山水的遗憾。“叹轻衫短帽”数句，将尘世奔波与濯足沧浪对比，突出返璞归真的渴望。下片转入人生哲思，“人生行乐耳”看似旷达，实则饱含无奈——所谓“身后虚名”之轻视，正反衬出现实中功业未成的苦闷。继而设想“结庐”“种柳”，借用陶渊明意象构建理想生活图景，但末句“问如此青山，定重来否？”陡然收住，留下悬念：是笃定重来？还是明知难再？情感深微，余味无穷。整首词融写景、抒情、用典于一体，风格清逸而不失厚重，展现了辛弃疾在豪放之外的另一面艺术风貌。
以上为【洞仙歌 · 访泉于奇师村，得周氏泉，为赋】的赏析。
辑评
1. 《词林纪事》卷七引《历代诗余》评：“稼轩词多慷慨悲歌，此则清远旷逸，有晋人风味。”
2. 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷一：“‘濯发沧浪依旧’，语淡而味厚，非胸中有丘壑者不能道。”
3. 近人王国维《人间词话》未直接评此词，然其言“东坡之词旷，稼轩之词豪”，此词却显“旷”意，可见辛词风格之多元。
4. 夏承焘《唐宋词欣赏》指出：“此词借泉抒怀，表面写隐逸之乐，实含英雄失路之悲，不可仅以闲适目之。”
5. 龙榆生《唐宋名家词选》录此词，并评曰：“通体清空一气，结处摇曳生姿，足见稼轩驾驭文字之工。”
以上为【洞仙歌 · 访泉于奇师村，得周氏泉，为赋】的辑评。