忆昔山中炼九阳，山头旭日正苍凉。
凤笙吹暖云中火，龙药凝成鼎内霜。
灵户启扃森虎御，中房持戟混桃康。
山分秋色侵玄氅，蜗学天书篆败墙。
五鸟花开呼鹿守，千龄桃熟递仙尝。
伐毛定欲追秦女，歌凤谁能笑楚狂。
种得神瓜如盎大，养来瘦鹤似人长。
但求脱粟三升饭，肯赋眠云六尺床。
洞雪成浆烹日铸，海苔为纸写凡将。
举头便觉三山近，小大俱冥百虑忘。
翻译
回想昔日山中修炼九阳真气，山巅之上初升的太阳正显苍茫清冷。
凤笙吹奏时暖风缭绕如云中火焰升腾，龙药在丹鼎内凝结成霜状。
灵室开启时虎将森然守卫，中庭持戟仿佛与传说中的桃康混同。
秋色蔓延侵入我黑色的道袍，蜗牛在败墙上爬行，宛如书写天书。
五鸟花开时呼唤鹿来守护，千年一熟的仙桃供仙人依次品尝。
想要彻底脱胎换骨，追步秦穆公之女弄玉成仙；高歌凤凰之曲，任凭世人笑我如楚狂接舆般癫狂。
种出的神瓜大如盆盎，养出的瘦鹤身形修长似人。
楼阁延展于虚颢殊庭之上，树木生长在苍霞映照的曲水之旁。
剑气尚能震慑鬼神之首，诗魂足以唤醒沉睡的獾郎。
只愿求得三升糙米果腹，便心满意足，岂肯贪图安卧云床六尺之宽？
用洞中积雪化为浆水烹煮日铸名茶，以海苔为纸抄写《凡将》等古篇。
抬头望去，三座仙山仿佛近在眼前，无论大小万物皆归冥合，百虑尽消。
以上为【和刘先辈忆山中韵】的翻译。
注释
1 九阳：道家修炼术语，指纯阳之气，修炼九阳可臻长生或飞升之境。
2 凤笙：仙人所用乐器，传说中萧史吹凤笙引凤，后与弄玉一同升仙。
3 龙药：仙药，常指炼丹所得之金丹。鼎内霜：丹成后凝结于鼎内的白色粉末，象征丹药成熟。
4 灵户：道家称身体重要窍穴，此处或指丹室之门；虎御：虎士护卫，喻守炉或守身之严。
5 中房持戟混桃康：中房，道家内景术语，指体内重要部位；桃康，道教神名，主命籍，此处言修炼中神真护体，恍若与仙同列。
6 蜗学天书篆败墙：蜗牛爬行于墙，痕迹如篆字，戏称其似天书，寓山居清寂中自得其趣。
7 五鸟花：传说中仙花名，或指五色花；呼鹿守：召唤仙鹿看护，显仙境之奇。
8 千龄桃：即“千年一开花、千年一结果”的仙桃，典出西王母蟠桃会。
9 伐毛：道家术语，谓脱去旧肤，洗髓伐毛，为成仙前的身体净化过程；秦女：指秦穆公之女弄玉，善吹箫，与萧史一同升仙。
10 歌凤谁能笑楚狂：用“楚狂接舆”典，楚狂人接舆曾讽孔子周游列国，此处反用，言自己高歌凤凰之曲，虽如楚狂般不羁，却无人可笑，因志在超凡。
以上为【和刘先辈忆山中韵】的注释。
评析
此诗为宋濂追忆早年隐居山中修道生活之作，借“刘先辈忆山中韵”之题，抒发对往昔清修岁月的深切怀念，展现其融合道教修炼、文人雅趣与超然物外精神境界的理想人格。全诗以瑰丽奇崛的意象构筑出一个远离尘嚣、通于神仙的山林世界，既有炼丹服气、飞升遐举的道家想象，又不失诗人自身的文化坚守与诗性自觉。情感上既流露向往出世之志，亦隐含入世济民之根柢，体现了宋濂作为明初儒道兼修士大夫的独特心态。语言典雅工致，对仗精严，用典密集而自然，属明代复古诗风中的上乘之作。
以上为【和刘先辈忆山中韵】的评析。
赏析
本诗结构宏大，意象纷繁，以“忆昔”起笔，统摄全篇，层层铺展山中修道之景、事、情、理。前八句极写修炼环境与过程：旭日苍凉，凤笙暖火，龙药成霜，虎御森严，桃康混迹，皆渲染出神秘庄严的修道氛围；“山分秋色”“蜗学天书”二句则转写静谧细节，动静结合，见山居之幽趣。中段以“五鸟花”“千龄桃”等仙界意象，进一步将现实山林升华为神仙之境，表达对长生与超脱的向往。“伐毛追秦女”“歌凤笑楚狂”二句，直抒胸臆，既有对成仙的执着追求，又透露出孤高不群、不畏世俗讥评的精神气质。后段写神瓜、瘦鹤、虚颢之楼、曲濑之树，奇而不怪，幻中见真，体现诗人丰富的想象力与审美理想。结尾数句回归日常生活——脱粟饭、眠云床、雪浆烹茶、海苔写诗，看似简朴，实则蕴含“大道至简”之意，最终以“三山近”“百虑忘”作结，达到物我两忘、天人合一的境界。全诗融道教思想、隐逸情怀与文学才情于一体，语言华美而不失质朴，想象奇绝而自有逻辑，堪称宋濂诗歌代表作。
以上为【和刘先辈忆山中韵】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传·甲集》钱谦益评：“潜溪早岁栖遁金华，研精玄理，故其诗多涉丹鼎星斗之语，如《忆山中韵》诸作，缥缈离奇，有餐霞饮瀣之致。”
2 《明诗综》朱彝尊评：“太史公（宋濂）经术湛深，文章冠冕一代，其少作间存道家言，盖婺州多高隐，耳目习染使然。《和刘先辈忆山中韵》驰骋瑰想，几欲抗手李义山。”
3 《四库全书总目提要·宋学士文集》评：“濂诗格律谨严，词藻宏丽，然多应制之作；惟山居诸篇，寄兴幽远，时有道气盎然，如《忆山中韵》，可想见其早年志趣。”
4 《静志居诗话》朱彝尊又评：“宋景濂诗出入欧苏，兼采唐音，其咏道事者，不滞于象，不溺于辞，如‘洞雪成浆烹日铸，海苔为纸写凡将’，清迥拔俗，非苟作者。”
以上为【和刘先辈忆山中韵】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议