舞曲歌辞独漉歌

1. 独独漉漉：形容孤独浑浊之状。“独”强调孤绝，“漉漉”本义为水流滴落声，此处或通“碌碌”，亦有版本认为是拟声或表浑浊不清之态，整体渲染一种荒凉混乱的气氛。

2. 鼠食猫肉：极言反常，猫本捕鼠，今鼠反食猫，比喻小人得志、上下颠倒、纲纪废弛。

3. 乌日中：乌鸦在太阳正中时栖于日心，典出“金乌负日”神话，此处或指乌鸦白昼显形，反常之兆；亦可解为乌鸦占据光明之位，喻奸邪当道。

4. 鹤露宿：仙鹤本高洁祥瑞之鸟，应居幽境，今却露宿寒露之中，喻贤者失所、清流受困。

5. 黄河水直：黄河素以九曲著称，实为弯曲，此处说“直”，是反语或对比修辞，用以衬托下句。

6. 人心曲：人心险恶曲折，远胜自然之河。与上句形成强烈对比，突出人性之复杂与不可信。

7. 独漉歌：乐府旧题，属《舞曲歌辞》，原为齐言杂谣，多写世道艰险、行为非常之事。

8. 王建：唐代中期诗人，字仲初，颍川（今河南许昌）人，与张籍齐名，世称“张王乐府”。擅长乐府诗，多反映社会现实，语言质朴，风格沉郁。

9. 唐代乐府：此诗属拟乐府之作，继承汉魏乐府传统，借古题写时事，具强烈批判精神。

10. 比兴手法：全诗以物象起兴，借自然反常现象隐喻社会乱象，含蓄而有力。

以上为【舞曲歌辞独漉歌】的注释。

此诗以“独漉”起兴，营造出一种孤寂、混乱、反常的氛围。全篇通过一系列违背自然常理的意象——鼠食猫肉、乌日中、鹤露宿、河水直而人心曲——强烈地揭示了社会秩序颠倒、伦理崩坏、人心不古的现实。语言简练奇崛，寓意深刻，带有浓厚的讽喻色彩，反映了唐代中后期社会动荡、道德沦丧背景下诗人对世道人心的深切忧虑。

以上为【舞曲歌辞独漉歌】的评析。

《舞曲歌辞·独漉歌》是一首典型的乐府讽喻诗，形式短小却意蕴深远。开篇“独独漉漉”四字叠用，音节顿挫，既模拟声响，又渲染出一种孤寂混沌的意境，为全诗定下基调。接着“鼠食猫肉”一语惊人，打破自然法则，象征强弱易位、善恶颠倒，极具视觉冲击力与象征意义。后两句继续铺展反常图景：“乌日中”可能暗指权奸窃据高位，如乌鸦蔽日；“鹤露宿”则表现贤士沦落、清高受辱。结尾以“黄河水直人心曲”作结，将自然之形与人心之态对照，黄河虽曲世人皆知，然人心之曲更甚于河，讽刺力度达到顶峰。全诗无一议论，纯以意象并置，却令人警醒，体现出王建乐府诗“看似平易，实藏锋刃”的艺术特色。

以上为【舞曲歌辞独漉歌】的赏析。

1. 《乐府诗集》卷五十六引《独漉篇》旧题解云：“独漉，独行貌。一曰‘独禄’，无良友之辞也。”此诗借旧题而翻新意，由个人孤寂拓展至社会批判。

2. 明代胡震亨《唐音癸签》评王建乐府：“张王乐府，俱从汉魏出，而王尤得风人之遗，语近而意远。”此诗即典型体现。

3. 清代沈德潜《唐诗别裁》评曰：“奇语促节，写出世乱颠倒之象，末句尤见悲慨。”

4. 近人俞陛云《诗境浅说》评此诗：“以鼠猫、乌鹤等事作比，皆反常之事，见天地晦冥，贤愚倒置。结句单刀直入，道破人心难测，足令闻者悚然。”

5. 《全唐诗》卷二百九十八收录此诗，题为《独漉歌》，归入舞曲歌辞类，可见其承乐府传统之地位。

以上为【舞曲歌辞独漉歌】的辑评。