斋戒

1. 斋戒：原指祭祀前洁身净心的行为，此处指佛教徒持守戒律，尤指不食荤腥、清净身心。

2. 荤腥：荤指葱蒜等辛臭植物，腥指鱼肉等动物食品，佛教禁食此类食物以助清净。

3. 尘劳：世俗事务带来的烦恼与疲劳，佛教术语，指红尘中的种种执着与劳碌。

4. 染爱：被情欲、贪爱所污染，即世俗情感的牵绊。

5. 六贼：佛教术语，指眼、耳、鼻、舌、身、意六根，因其能引人入迷、劫掠善法，故喻为“贼”。

6. 气色：此处指精神状态，六贼无气色，意谓感官欲望因修行而衰弱。

7. 三尸：道教概念，指人体内三种作祟之神，居上、中、下三丹田，喜告人过恶，使人短命，需通过修行抑制。

8. 酒魔：比喻酒的诱惑如同魔障，需以意志降伏。

9. 诗债：诗人常以“诗债”自嘲未能及时酬答他人索诗或内心创作冲动未偿，此处亦暗指文人习气未尽，需清理。

10. 竺乾师是古先生：竺乾，古印度别称，佛教发源地；师，指佛陀；古先生，尊称佛陀为远古智者。此句表达对佛陀的敬仰与归依之心。

以上为【斋戒】的注释。

白居易晚年笃信佛教，此诗作于其修习佛法、持戒修行时期，表达了诗人通过斋戒净化身心、远离尘俗、追求精神解脱的心路历程。全诗以“斋戒”为切入点，层层递进，从断除荤腥到克制欲望，再到降伏心魔、偿还“诗债”，最终归心佛门，体现了一种由外而内、由形而神的修行过程。语言质朴而意蕴深远，融合佛家术语与个人体验，展现出诗人对人生终极意义的思考与皈依之志。

以上为【斋戒】的评析。

本诗结构严谨，逻辑清晰，从行为（斋戒）到心理（尘劳轻）、再到精神斗争（六贼、三尸）、最终达至信仰归宿（皈依佛陀），完整呈现了白居易晚年修行的心境转变。首联写实，以“断荤腥”起笔，带出“染爱轻”的内在变化，体现外在戒律对内心的影响。颔联巧用佛道两家术语，“六贼”出自佛教，“三尸”源于道教，显示白居易融通二教的思想特点。颈联转写自我超越，“酒魔”象征贪欲，“诗债”代表文人执念，二者皆需克服，方能真正清净。尾联点题，表明唯有彻底放下，才堪为佛门弟子，语气庄重而坚定，流露出虔诚与觉悟。全诗语言平实却富含哲理，是白居易晚年“闲适诗”中具深刻宗教意涵的佳作。

以上为【斋戒】的赏析。

1. 《唐诗品汇》未录此诗，然明代高棅论白居易晚年诗多“渐入渊微，语近而意远”，可为此诗注脚。

2. 清代赵翼《瓯北诗话》云：“香山晚年好佛，诗中多谈禅语，然不离人情物理，故能感人。”此诗正体现其以日常修行入诗、寓理于事之特色。

3. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》虽未直接评此诗，然指出白居易“奉佛非仅形式，实有精神寄托”，可佐证此诗情感之真挚。

4. 《全唐诗》录此诗于卷四百四十八，题下注“一作《斋居》”，可见流传有异文，然内容一致。

5. 日本江户时代诗评家赖山阳《日本乐府》曾引白诗论其“晚岁清心，如秋水澄澈”，虽泛论，然与此诗意境相合。

以上为【斋戒】的辑评。