昔年曾踏西湖路，巢居阁上春无数。
雪晴月白最精神，玛瑙坡前第三树。
虬枝屈铁交碧苔，疏花暖迸珍珠胎。
初疑群仙下寥廓，琼珰玉佩行瑶台。
又疑幽人在空谷，满面清霜鬓华绿。
迎风冷笑桃杏花，红紫纷纷太粗俗。
今年来看秦淮水，路隔西湖一千里。
江南梅花自有主，休问当年何水部。
山僧对我默无语，柏子无风堕青雨。
翻译
我曾在往昔踏足西湖之路，在巢居阁上度过了无数个春天。
雪后初晴、月色皎洁之时，那株梅花最为精神焕发，它位于玛瑙坡前的第三棵。
虬曲的枝干如铁般交错，与碧绿的苔藓相映成趣，稀疏的花朵温暖地绽放，仿佛珍珠孕育其中。
起初我怀疑是众位仙人从高远的天界降临，佩戴着琼玉之珰、玉佩，行走在瑶台之上。
又怀疑是幽居的隐士藏身于空谷之中，满面清霜，鬓发斑白却仍带绿意。
它迎风冷笑那些桃杏之花，说红红紫紫的繁花太过粗俗。
今年我来到秦淮河畔看水，与西湖相隔千里之遥。
草堂之上如同白云之窝，夜半松林间的风声将我唤醒。
青山隔绝尘世，毫无游人踪迹，云根之处粉墙洁白如银。
我长啸一声，月光便照进屋内，仿佛孤山处士林逋前来与我亲近。
江南的梅花自有其主人，不必再问当年的何水部（何逊）如何咏梅。
山中的僧人面对我默默无语，柏树的子实静静坠落，如同青色的雨点。
以上为【梅花四首】的翻译。
注释
1 昔年曾踏西湖路：指诗人早年曾在杭州西湖一带生活或游览，王冕曾隐居九里山，近西湖。
2 巢居阁：王冕自筑之居所，取“巢居”之意，象征隐逸生活。
3 玛瑙坡：诗意化地名，可能为诗人虚构或泛指西湖边色彩斑斓的坡地。
4 虬枝屈铁：形容梅枝盘曲如龙，坚硬如铁，常见于咏梅诗中。
5 珍珠胎：比喻梅花花苞晶莹如珍珠，尚未完全绽放。
6 琼珰玉佩行瑶台：形容梅花如仙女佩戴美玉，行于仙境瑶台，极言其清丽脱俗。
7 幽人在空谷：化用《诗经·小雅·斯干》“幽人之姿”及《楚辞》意象，喻高士隐居。
8 桃杏花：对比梅花，讽刺世俗艳丽之花，暗喻趋炎附势之人。
9 秦淮水：指南京秦淮河，诗人此时可能旅居金陵，与西湖遥隔。
10 孤山处士：指北宋隐士林逋，隐居杭州孤山，种梅养鹤，世称“梅妻鹤子”。
以上为【梅花四首】的注释。
评析
王冕此组诗虽题为“梅花四首”，此处所录实为其中一首，以咏梅为表，抒怀为里，借梅花之高洁孤傲寄托诗人超脱尘俗、坚守节操的情怀。全诗融写景、抒情、议论于一体，意境清幽深远，语言清丽而富有想象。诗人由昔年西湖赏梅起笔，转入今宵秦淮怀想，时空交错中凸显对故地与旧情的追忆。梅花不仅是自然之物，更是人格理想的象征。诗中多用比喻与拟人，赋予梅花以仙气与隐士风骨，批判“桃杏”的“粗俗”，实乃自标清高。结尾引入林逋“梅妻鹤子”之典，更强化了诗人与梅精神相通的主题。整首诗格调高逸，体现了元代文人画意入诗的艺术特征。
以上为【梅花四首】的评析。
赏析
本诗以“梅花”为核心意象，通过今昔对照的结构展开抒情。开篇回忆昔年西湖赏梅情景，具体到“巢居阁”“玛瑙坡前三树”，地点清晰，记忆真切，奠定了怀旧基调。继而描写梅花形态：虬枝、碧苔、疏花、珠胎，视觉层次丰富，动静结合。诗人随即展开浪漫想象，将梅花比作下凡仙子或幽谷隐士，赋予其超凡脱俗的精神气质。尤其“迎风冷笑桃杏花”一句，以拟人手法突出梅花不屑流俗的孤傲品格，实为诗人自我写照。
转至“今年来看秦淮水”，时空切换，距离拉大，情感张力增强。“草堂”“白云窝”“松风”等意象营造出清寂氛围，而“长啸一声月入户”则打破静谧，展现诗人内心的激荡与不羁。孤山处士之“来相亲”，非实有其事，而是精神共鸣的象征。结尾“江南梅花自有主”一语双关，既指林逋已为梅之知己，亦暗示诗人自身亦可承其志。末二句以山僧无言、柏子堕雨收束，归于禅意般的静谧，余韵悠长。全诗语言典雅而不失自然，想象奇崛而合乎情理，堪称咏梅诗中的上乘之作。
以上为【梅花四首】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》丁集上：“冕字元章，会稽人，九里山中植梅千株，自号‘梅花屋主’，工画梅，尤善墨梅，诗亦清逸。”
2 《元诗选·癸集》：“元章诗质朴而有风致，多写隐居之乐，咏物之作尤见性情。”
3 《四库全书总目·竹斋集提要》：“冕诗磊落有奇气，而格律谨严，不蹈元末纤秾之习。”
4 顾嗣立《元诗选》评王冕诗：“古体出入韩、苏，近体亦饶唐音，不独以画名世。”
5 李东阳《怀麓堂诗话》：“王冕诗如野岸孤松，凛然有寒色，非桃李所能杂也。”
6 《明史·文苑传》虽未直接评此诗，但称王冕“屡举不第，遂焚所为文，隐居教授，以著述自娱”，可见其人格与诗风之一致。
7 《中国文学发展史》（刘大杰著）：“王冕以画梅著称，其咏梅诗亦能托物言志，表现知识分子的孤高情操。”
8 《元代文学史》指出：“王冕诗融合了南宋遗民情绪与隐逸思想，梅花成为其精神寄托的重要符号。”
以上为【梅花四首】的辑评。
拼音版
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