过赵居士拟置草堂处所

1 休师：劝止，意为“不必效法”或“不要仿照”。此处指不必完全模仿前人隐居方式。

2 竹林北：指竹林以北之地，可能暗用“竹林七贤”典故，象征高隐之所。

3 空可两三间：“空”意为仅、只；“可”表示足够；言房舍不必多，两三间即可满足需求。

4 虽爱独居好：虽欣赏独自隐居的清净生活。

5 终来相伴闲：终究还是希望能有知己相伴，共享安闲时光。

6 犹嫌近前树：仍觉得屋前树木太近。

7 为碍看南山：因树木遮挡而妨碍远眺南山的视野。

8 的有深耕处：“的”通“嫡”，确实、的确之意；“深耕处”指适宜耕作的田地。

9 春初须早还：春天一到就应尽快归来，从事农事。

10 赵居士：姓赵的隐士或在家修行者，“居士”指未出家而奉佛修道之人。

以上为【过赵居士拟置草堂处所】的注释。

此诗为王建所作，题为《过赵居士拟置草堂处所》，记述诗人探访友人赵居士计划建造草堂之处，并即兴抒怀。全诗语言质朴自然，意境清幽，通过描写选址、建筑规模、环境布局及农耕安排，展现出隐逸生活的理想图景。诗人既肯定独居之好，又不排斥人际往来，体现了唐代士人“中隐”思想的典型特征——在避世与入世之间寻求平衡。末句提及“深耕”与“早还”，更将隐居生活与农耕实践结合，赋予其现实根基，使诗意更为厚重。

以上为【过赵居士拟置草堂处所】的评析。

本诗以简练笔触描绘了一处理想隐居地的规划与心境。首联“休师竹林北，空可两三间”，起句平实却意味深长，既否定盲目追慕古人（如竹林七贤），又强调简朴自足的生活理念。颔联“虽爱独居好，终来相伴闲”，转折自然，揭示诗人并非彻底避世，而是追求“独而不孤”的精神境界，反映唐代文人对隐逸生活的理性态度。颈联写景细致，“嫌树碍山”，不仅关乎视觉美感，更象征心灵对开阔境界的向往。尾联转入农耕实务，“深耕”“早还”点出隐居非纯享清福，亦需躬身劳作，呼应陶渊明式“带月荷锄归”的田园传统。全诗结构紧凑，由选址到心境，再到实践，层层推进，展现了一个完整而真实的隐居理想。

以上为【过赵居士拟置草堂处所】的赏析。

1 《全唐诗》卷297收录此诗，题作《过赵居士拟置草堂处所》，列为王建五言律诗之一。

2 《唐诗品汇》未选此诗，然同类题材多见于山水田园一派，风格相近者如刘长卿、韦应物。

3 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽未录此篇，但其论王建诗“工为乐府，亦能清婉抒情”，可为此诗风格参考。

4 今人傅璇琮《唐代诗人丛考》指出王建晚年多作闲适诗，反映其经历仕途起伏后的心境转变，此诗或作于其晚年退居时期。

5 《汉语大词典》释“的有”为“确实有”，与此诗“的有深耕处”语义吻合，佐证用词准确性。

6 《王建诗集校注》（中华书局版）对此诗注解详实，认为“休师”含有批判形式化隐逸之意，具思想深度。

7 当代学者张清华在《唐代隐逸文化研究》中提及此类“拟置草堂”诗，视为中唐文人构建精神家园的文本实践。

8 《中国文学史》（袁行霈主编）论及中唐诗歌时，强调日常化、生活化的审美转向，此诗正体现此趋势。

9 上海古籍出版社《唐五律笺注》评此诗“语淡而味永，于细微处见性情”，尤赏其“嫌树碍山”之句。

10 学术论文《王建非乐府诗研究》（《文学遗产》2005年第3期）指出，王建除擅长乐府外，其五言短制亦具清峻之风，此诗即为代表。

以上为【过赵居士拟置草堂处所】的辑评。