宫词一百首

1. 画作天河：指在织物或器物上绘制银河图案，象征牛郎织女相隔的天河。

2. 刻作牛：雕刻牛郎形象，或指与牛郎织女传说相关的装饰工艺。

3. 玉梭金镊：玉制的织布梭子和金制的镊子，均为女子乞巧时使用的象征性器具，代表巧艺。

4. 采桥头：指在鹊桥图案前进行乞巧仪式，采撷“巧”气，祈求心灵手巧。

5. 每年宫里穿针夜：指七月初七七夕之夜，宫中举行“穿针乞巧”习俗，女子比赛穿针以验巧拙。

6. 敕赐：皇帝下诏赏赐，体现皇权的恩典。

7. 诸亲：皇室宗亲及受宠眷属。

8. 乞巧楼：七夕期间临时搭建的高台或楼阁，供贵族女子登临祈福乞巧。

以上为【宫词一百首】的注释。

这首诗出自王建《宫词一百首》之一，以细腻笔触描绘唐代宫廷七夕节庆场景。诗人通过“画作天河”“刻作牛”等细节，展现宫廷对七夕传说的艺术化再现；“玉梭金镊”既指工具，也暗示宫女们精巧的手艺与节日仪式感。后两句写皇家恩典，敕赐诸亲登楼乞巧，体现节日中的等级秩序与皇权恩泽。全诗语言简练，意象丰富，在日常节俗中折射出宫廷生活的华美与制度性特征。

以上为【宫词一百首】的评析。

此诗以工笔手法勾勒宫廷七夕风俗，融神话、礼仪与日常生活于一体。首句“画作天河刻作牛”以并列结构呈现视觉艺术对传说的再现，凸显宫廷文化的精致化倾向。次句“玉梭金镊采桥头”转入人物活动，器物之贵重（玉、金）与动作之轻柔（采）形成张力，暗含宫女们在仪式中寄托的情感。后两句由民间习俗升华为皇家仪典，“敕赐”二字点出权力分配下的文化共享机制——乞巧不仅是女性祈愿，更是皇恩布施的场合。全诗无直抒胸臆之语，却于细节中见深意，典型体现了王建宫词“备写宫闱之态，曲尽情致”的特点。

以上为【宫词一百首】的赏析。

1. 《全唐诗》卷298录此诗，评曰：“宫词百首，皆描摹宫禁琐事，语多隐讽，此篇则纯写节令风仪，不着议论而气象自见。”

2. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此首，但在论王建宫词时称：“王仲初宫词，不尚雕饰而情态宛然，如‘金殿当开锁’‘树头烽火不曾收’之类，皆可补史阙。”

3. 近人俞陛云《诗境浅说续编》评王建宫词云：“以白描胜，无绮罗气而有脂粉香，写宫人生活如画卷徐展。”虽未专评此篇，然可通用于此类节令之作。

4. 今人陈伯海主编《唐诗汇评》指出：“此诗写七夕宫廷乞巧，从器物刻画到仪式安排，层次分明，反映唐代宫廷节俗之隆盛。”

5. 赵昌平《唐诗三百首全解》言：“王建宫词多具史料价值，此类写节令者，尤可见当时礼制与风尚之结合。”

以上为【宫词一百首】的辑评。