惟往古之得失兮，览私微之所伤。
尧舜圣而慈仁兮，后世称而弗忘。
齐桓失于专任兮，夷吾忠而名彰。
晋献惑于孋姬兮，申生孝而被殃。
偃王行其仁义兮，荆文寤而徐亡。
纣暴虐以失位兮，周得佐乎吕望。
修往古以行恩兮，封比干之丘垄。
贤俊慕而自附兮，日浸淫而合同。
明法令而修理兮，兰芷幽而有芳。
苦众人之妒予兮，箕子寤而佯狂。
不顾地以贪名兮，心怫郁而内伤。
联蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香。
正臣端其操行兮，反离谤而见攘。
世俗更而变化兮，伯夷饿于首阳。
独廉洁而不容兮，叔齐久而逾明。
浮云陈而蔽晦兮，使日月乎无光。
忠臣贞而欲谏兮，谗谀毁而在旁。
秋草荣其将实兮，微霜下而夜降。
商风肃而害生兮，百草育而不长。
众并谐以妒贤兮，孤圣特而易伤。
怀计谋而不见用兮，岩穴处而隐藏。
成功隳而不卒兮，子胥死而不葬。
世从俗而变化兮，随风靡而成行。
信直退而毁败兮，虚伪进而得当。
追悔过之无及兮，岂尽忠而有功。
废制度而不用兮，务行私而去公。
痛忠言之逆耳兮，恨申子之沉江。
不开寤而难道兮，不别横之与纵。
听奸臣之浮说兮，绝国家之久长。
灭规矩而不用兮，背绳墨之正方。
离忧患而乃寤兮，若纵火于秋蓬。
业失之而不救兮，尚何论乎祸凶？
彼离畔而朋党兮，独行之士其何望？
日渐染而不自知兮，秋毫微哉而变容。
众轻积而折轴兮，原咎杂而累重。
赴湘沅之流澌兮，恐逐波而复东。
怀沙砾而自沉兮，不忍见君之蔽壅。
翻译
想那历史上的得失兴亡，看那群小误君祸国事桩桩。
尧与舜圣明仁义慈爱百姓，后世人常称颂永远不忘。
齐桓公用小人死后国乱，管仲耿介忠直美名传扬。
晋献公听谗言被骊姬迷惑，可怜那孝子申生惨遭祸殃。
徐偃王行仁义不备武装，楚文王心恐惧将其灭亡。
殷纣王暴虐无道身死国灭，周得天下幸赖于吕望贤良。
武王效法古人施恩布惠，封比干墓将其德昭示四方。
天下贤俊慕周德都来亲附，人才日增天下一心国力强。
法令严明治国之道好，兰芷纵在幽僻处也散馨香。
我苦恼群小们对我嫉妒，想箕子为避难装傻佯狂。
也想不贪忠名离乡远去，怎奈心恋故国痛苦难当。
将蕙芷联起来做成佩带，经过鲍鱼店就失去芬芳。
正直之臣端正他的品行，反遭谗人诽谤遭流放。
世俗之人改清洁为贪邪，伯夷宁愿守节饿死首阳。
独行廉洁啊虽不容于世，日后叔齐终得美名扬。
层层乌云遮得天昏地暗，使得日月失去灿烂光芒。
忠臣坚贞欲进谏，佞人在旁谗言诽谤。
就像百草至秋本该结实，夜里却突然降下寒霜。
急疾的西风摧残着生物，秋风已起百草不得生长。
群小结党营私而妒害贤才，贤良反孤立无援受损伤。
我心怀良策却不被重用，只好独居岩穴栖身隐藏。
子胥伐楚功成却遭谗毁，可怜他被赐死尸首不葬。
世人见其状纷纷从俗媚上，正如草木随风披靡成排成行。
诚信正直之臣身败名毁，虚伪谄佞之徒身显名扬。
国家倾危君王才知追悔时已晚，此时我竭尽忠心也难有回天之功。
他们废先王之法而不用，一味贪求私利背离公正。
我愿怀清白终不变节，可惜我年寿未尽还年轻。
我要乘舟随江远去，只望君王醒悟不再受欺蒙。
哀痛忠直之言君王听不进，子胥被杀沉江令人伤情。
我愿竭尽所闻陈述政事，可君王他充耳不闻不采用。
君心常惑难与陈述政道，他糊里糊涂不辨横竖奸忠。
好听邪佞之臣的虚言浮说，致使国运断绝难以久兴。
放弃先圣法度而不施用，背离正直方向导致危倾。
遭到忧患才知醒悟，就像纵火秋草其势已成。
君王失道已经自身难保，还谈什么国家福祸吉凶。
众奸佞相互勾结营私利，忠士直臣何敢奢望国事昌隆！
君被邪恶熏染而不自知，秋毫虽细但天天在成长。
车载轻物过多也会断轴，众口诽谤使我罪孽加重。
我厌浊世愿投湘沅之流水，又怕尸身随波东流难回程。
怀沙负石自沉江而死啊，不忍心见君王被群小欺蒙。
版本二：
追思往昔的成败得失，观察细微之处所造成的祸患。
尧舜圣明而又仁慈，后世称颂而永不遗忘。
齐桓公因专任佞臣而失误，管仲忠诚却使美名显扬。
晋献公被骊姬迷惑，申生孝顺却遭祸殃。
徐偃王推行仁义，楚文王醒悟后徐国终于灭亡。
商纣暴虐而失去天下，周朝得吕望辅佐而兴邦。
追念古贤施行恩德，为比干修墓以表敬仰。
贤才仰慕而纷纷归附，日久渐深彼此融洽和畅。
严明法令并整治政务，犹如兰芷虽处幽境也自芬芳。
痛恨众人嫉妒我正直，箕子醒悟后只能装作癫狂。
不顾根本只求虚名，内心烦闷郁结而悲伤。
联结蕙草白芷作为佩饰，经过鲍鱼之肆香气却已消亡。
正直之臣操守端正，反遭诽谤而被排斥流放。
世俗随波逐流不断变化，伯夷宁肯饿死在首阳山岗。
独守廉洁而不容于世，叔齐死后声名愈加昭彰。
浮云层层遮蔽天日，使日月失去光辉明亮。
忠臣坚贞欲进谏言，谗谀小人却环伺身旁。
秋草正茂盛将要结籽，微霜却在夜间悄然降落。
西风肃杀摧残生机，百草纵然萌发也无法成长。
众人合谋嫉妒贤能，孤高清卓者极易受伤。
怀藏治国良策却不被采用，只得隐居岩穴深处躲藏。
功业毁弃未能完成，伍子胥死后不得安葬。
世人随俗转变立场，如风吹草般成行倒向。
诚信正直者遭贬斥毁灭，虚伪奸诈者反而得势显达。
事后追悔已来不及，岂能因尽忠就有功劳奖赏？
废弃制度不予施行，一心谋私而背离公道。
始终不改节操至死不变，可惜年寿未尽却志不得伸张。
愿乘舟顺流而下，希望君主能开启蒙昧心肠。
痛惜忠言逆耳难入，哀叹申生沉江的悲怆。
愿将心中所知悉数陈说，无奈遭遇君主昏聩不聪亮。
不能觉醒难以明理，分不清纵横正邪方向。
听信奸臣浮夸之言，断送国家长久命脉。
抛弃规矩不肯使用，背离准绳偏离正道方向。
直到遭受忧患才醒悟，如同在秋野放火焚烧蓬蒿一样。
大业有过失而不挽救，又怎能谈论祸福凶兆？
那些背叛正道结党营私之人，孤独守正之士还有何指望？
日渐浸染而不自觉，细微如秋毫也能改变容状。
众轻物累积可折断车轴，灾祸根源复杂而积重难返。
奔赴湘水沅水的寒流，唯恐随波漂流再向东返。
怀抱沙石沉入深渊，不忍目睹君主被壅塞蒙蔽的现状。
以上为【七谏 · 其二 · 沉江】的翻译。
注释
惟：思、想。
得失：指得道失道，兴亡安危。
私：亲近。
微：贱，指佞（nìng）谗小人。
伤：害。
齐桓：齐桓公。
专任：指专门任用姦臣。
夷吾：即管仲，管仲名夷吾，字仲。东汉·王叔师《〈楚辞〉章句》：「管仲将死，戒桓公曰：‘竖刁自割，易牙烹子，此二臣者不爱其身，不慈其子。不可任也。’桓公不从，使专国政。桓公卒，二子各欲立其所传公子。诸公子并争，国乱无主，而桓公尸不棺，积六十日，虫流出户，故曰失于专任。夷吾忠而名著也。」
孋（lì）姬：即骊姬。晋献公的宠妃。
申生：春秋时晋献公太子。献公听信骊姬谗言，把他逼死。
偃（yǎn）王：即徐偃王，周穆王时徐国国君。《楚辞章句》：「徐，偃王国名也。周宣王之舅申伯所封也。」
荆文寤而徐亡：《〈楚辞〉章句》：「言徐偃王修行仁义，诸侯朝之三十馀国，而无武备。楚文王见诸侯朝徐者众，心中觉悟，恐为所并，因兴兵击之而灭徐也。」荆，即楚国；文，楚文王。
吕望：即姜太公。
修：学习、效法。
封比干之丘垄：《〈楚辞〉章句》：「言武王修先古之法，敬爱贤能，克纣。封比干之墓，以彰其德，宣示四方也。」封，培土为封，此谓培土作坟；比干，商朝贤臣，被纣王杀害；丘垄，指坟墓。
自附：当作「日附」。王逸注为「日来亲附」，知「自」原本作「日」。
浸淫：渐相亲附，渐次接近。《〈楚辞〉章句》：「浸淫，多貌也。」浸，一作「侵」。
合同：会合在一起。《〈楚辞〉章句》：「四海合并，皆同志也。」指天下一心。
修理：整治。
箕子寤（wù）而佯狂：《楚辞章句》：「箕子，纣之庶兄。见比干谏而被诛，则被髮佯狂以脱其难也。」箕子，纣王的叔父；寤，通「悟」，醒悟；佯，一作「详」。
不顾地：指不顾念楚国之地，即不顾念家乡。
名：忠直之名。
怫（fú）：忧郁的样子。
内伤：内心伤痛。
联：联结。
蕙（huì）、芷（zhǐ）：香草名。
鲍肆：出售鲍鱼的商店。鲍，咸鱼；肆，市场。
正臣：正直之臣。
端：正直。
离：通「罹」，遭受。
攘（rǎng）：排挤，《〈楚辞〉章句》：「排也。」即排挤，放逐。
更：改
伯夷：商末周初人，反对武王伐纣，后来因耻食周朝的粮食而饿死在首阳山。
不容：指不容于世。
叔齐：伯夷的弟弟。
逾明：指伯夷叔齐的名声时间越长越显赫。
陈：陈列。
蔽晦：指谗言蔽君。
日月：比喻君王。
无光：指受蒙蔽而昏聩（kuì）。
贞：指忠心耿耿，坚定不移。
谗：说别人的坏话。
谀（yú）：奉承，谄媚。
毁：诽谤。
荣：草开的花。
其：一作「而」。
微霜下而夜降：寒霜趁夜下降，比喻忠臣进谏正要成功，而谗人连夜诽谤，加害忠臣。《〈楚辞〉章句》：「微霜杀物，以喻谗谀。」
商风：秋风。《〈楚辞〉章句》：「秋气起则西风急疾而害生物。」
堕：原作「育」，据洪练塘《〈楚辞〉考异》所引一本改，堕，坠落，指百草枯槁落叶。《〈楚辞〉章句》：「言君令急促，铲伤百姓，使不得保其性命也。」
并谐：一同，一起。
圣孤特：原作「孤圣特」，据洪练塘《〈楚辞〉考异》所引一本改。「圣孤特」与上文「众并谐」对文见意，指贤人孤独。
怀计谋：满怀忠信之计。
岩穴处：指独处岩穴之中。
隳（huī）：毁坏。
卒：终。洪练塘
子胥：指伍子胥。
死而不葬：洪练塘《〈楚辞〉补注》：「吴王取子胥尸，盛以鸱夷革，浮之江中，故曰死而不葬也。」
靡（mǐ）：倒下。
信直：指忠信正直之臣。
退而毁败：遭到谮毁而被逐退，抛弃。
虚伪：指谗佞之臣。
死节：宁死不变的节操。
年齿：年龄。
未央：未尽。央，尽。
方舟：大夫所乘的船。
发蒙：解惑。
申子：即伍子胥。吴王曾封之于申，故号为「申子」。
悉：尽。
心：一作「余」。
不聪：即听觉不灵敏。聪，听觉灵敏，《〈楚辞〉章句》：「听远曰聪。」
遭值：遭遇，遇到。
不开寤（wù）：指君王昏聩糊涂。
难道：难以开导。道，一作「导」。
不别横之与纵：比喻分不清是非、善恶。
浮说：空虚、不切实际的话
久长：指前途。
规矩、绳墨：指正确的法令制度。
蓬：蒿，草名。
离畔：指谗佞小人。畔，通「叛」。
独行之士：指被孤立的正直的人。
日渐染：渐受污染。
秋毫：秋天鸟兽身上新长出来的细毛。
众轻积：很多轻东西堆积在车上。
「原咎杂而累重」句：屈原本无罪，群小伤害，各加以罪，加之者虽轻，但加之者众，因之而变重也。原咎，屈原的过错。原，指屈原；咎，过错。累，加。
流澌（sī）：流水。
壅（yōng）：遮蔽。
1. 惟：思，想。
2. 私微之所伤：指细小私情或细微过失导致的重大祸患。
3. 尧舜圣而慈仁：尧舜以圣德与仁爱著称，为儒家理想君主。
4. 齐桓失于专任兮，夷吾忠而名彰：齐桓公晚年专任易牙、竖貂等佞臣而致乱，管仲（字夷吾）忠诚辅佐时则霸业显赫。
5. 晋献惑于孋姬：晋献公宠幸骊姬，致太子申生被害，公子重耳、夷吾出逃。
6. 偃王行其仁义：徐偃王奉行仁政，不用武力，后为楚国所灭。
7. 荆文寤而徐亡：楚文王醒悟徐国之威胁，遂出兵灭徐。
8. 纣暴虐以失位：商纣王残暴无道，终被周武王所伐。
9. 吕望：即姜太公，周初贤相，助武王伐纣。
10. 封比干之丘垄：周武王克商后为被纣杀害的比干修墓封土，以示尊崇。
11. 浸淫：逐渐渗透，引申为日益融合。
12. 兰芷幽而有芳：即使生长在幽僻之地，兰草白芷仍散发芳香，喻君子不以处境改其德。
13. 箕子寤而佯狂：箕子见纣无道，劝谏无效，乃披发装疯以避祸。
14. 心怫郁而内伤：内心愤懑抑郁而痛苦。
15. 鲍肆：卖咸鱼的店铺，气味腥臭，典出《孔子家语》“入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”，此处反用，谓高洁之香经恶地而失。
16. 见攘：被排斥、驱逐。
17. 伯夷饿于首阳：周武王灭商后，伯夷、叔齐耻食周粟，隐于首阳山采薇而食，终饿死。
18. 叔齐久而逾明：叔齐虽死，其节操愈显光明。
19. 浮云陈而蔽晦：比喻小人众多，蒙蔽君主视听。
20. 商风：秋风，主肃杀。
21. 百草育而不长：虽有生机却无法成长，喻贤才受压抑。
22. 孤圣特而易伤：孤立杰出之人易受伤害。
23. 岩穴处而隐藏：隐居山林岩洞，避世不出。
24. 成功隳而不卒：事业即将成功却被毁坏，未能完成。
25. 子胥死而不葬：伍子胥忠谏吴王夫差，反被赐死，抛尸江中。
26. 随风靡而成行：比喻世人随波逐流，毫无主见。
27. 信直退而毁败：诚信正直者被贬退，遭毁谤失败。
28. 虚伪进而得当：虚伪奸佞者反而得势，位居要职。
29. 年齿之未央：年纪尚轻，寿命未尽。
30. 方舟而下流：并舟顺流而下，象征前往朝廷进谏。
31. 发蒙：开启蒙昧，使君主觉悟。
32. 申子之沉江：指申生被谗冤死，传说其尸沉于江，此处借指忠臣枉死。
33. 不聪：听觉不灵，引申为君主不明智。
34. 横与纵：战国时合纵连横之策，此处泛指治国大略与权变之道。
35. 浮说：虚浮不实之言论。
36. 灭规矩：废弃法度准则。
37. 绳墨：木工取直之具，喻法则标准。
38. 若纵火于秋蓬：像在秋天干枯的蓬草上放火，极易蔓延，喻祸患一发不可收拾。
39. 原咎杂而累重：灾祸根源错综复杂，积重难返。
40. 流澌：流动的冰水，指寒冷的江流。
41. 复东：再次向东流去，暗喻旧路重走，无法改变现实。
42. 沙砾：沙石，象征负重赴死。
43. 蔽壅：被蒙蔽阻塞，无法通达下情。
以上为【七谏 · 其二 · 沉江】的注释。
评析
《七谏》录自王叔师《〈楚辞〉章句》，西汉东方曼卿之所作。王叔师以为「东方曼卿追悯屈原，故作此辞，以述其志，所以昭忠信、矫曲朝也」。
《七谏》包括七章，即「初放」、「沉江」、「怨世」、「怨思」、「自悲」、「哀命」和「谬谏」，最后有「乱词」总括。
《七谏·沉江》出自《楚辞》，为西汉辞赋家东方曼卿所作。此辞先描述了屈原在投汨罗江前的痛苦挣扎；接着写了朝政的昏暗，以及屈原壮志未酬的遗憾和无奈；最后向君王表白了自己的忠诚。全辞通过追忆前朝圣贤，总结了古往今来的兴衰，同时也对楚国的现实进行了批判，表达了屈原对君王失政的痛心。即使身处险境，依然心系故国，心系君王。呈现了屈原的爱国主义精神。
《七谏·其二·沉江》是西汉辞赋家东方朔所作《七谏》中的第二篇，属“骚体”作品，承袭屈原《离骚》《九章》之遗风，借古讽今，抒发忠而被谤、信而见疑的愤懑之情。全诗以历史兴亡为镜鉴，通过对比圣君贤臣与昏主佞幸的结局，揭示治乱之由在于是否亲贤远佞、守法循理。诗人身处武帝朝，虽才华横溢却不得重用，目睹朝政渐趋奢靡、权臣当道，遂托言“沉江”，实为以死明志之象征表达。诗中情感沉郁悲壮，结构严谨，层层递进，由论史而及身，由忧国而赴死，展现出士人坚守节操、宁死不屈的精神境界。其主旨在于警醒君主察纳雅言、远离奸佞，亦寄托作者自身怀才不遇、孤忠无告的深切悲哀。
以上为【七谏 · 其二 · 沉江】的评析。
赏析
本诗采用典型的楚辞体式，句式参差，多用“兮”字停顿，音韵悠长，情感跌宕。全篇以“览古”开篇，借历代兴亡之事立论，从尧舜之治到纣亡之乱，从管仲之显到申生之冤，构建起鲜明的忠奸、治乱对照体系。诗人并非单纯咏史，而是以史为鉴，映照当下政治生态——贤者见斥、佞幸得志、法度废弛、君主昏聩。这种历史循环的书写，强化了悲剧感与无力感。
诗中大量运用香草美人意象，如“蕙芷”“兰芷”，延续屈原传统，以高洁植物象征自身品德；又以“鲍肆”“浮云”“秋蓬”等意象反衬环境污浊、时局危殆。尤其“联蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香”一句，极具哲理意味：个体纵然持守高洁，一旦置身恶俗之境，其芬芳亦难存留，深刻揭示环境对人格的侵蚀力量。
结构上，诗歌由论史而转入抒怀，再至自述遭遇，最终以“沉江”作结，形成完整的心理逻辑链条：先见世道之非，次感自身之困，终决赴死之志。结尾“怀沙砾而自沉兮，不忍见君之蔽壅”与《九章·怀沙》呼应，既是向屈原精神的致敬，也是自我命运的预演。整首诗充满悲壮之美，展现了古代士人在理想破灭之际，以生命守护道义的崇高选择。
以上为【七谏 · 其二 · 沉江】的赏析。
辑评
东汉·王叔师《〈楚辞〉章句》：言正直之臣，端其心志，欲以辅君，反为谗人所谤讪，身见排逐而远放也。
1. 《汉书·东方朔传》：“朔虽诙笑，然时观察颜色，直言切谏，上常用之。”可见其言辞常寓讽谏之意，《沉江》正体现此特点。
2. 刘勰《文心雕龙·才略》：“仲宣溢才，捷而能密，文多兼善，辞少瑕累，摘其诗赋，则七子之冠冕乎？”虽未直接评东方朔，但论及汉代骚体传承时指出“祖骚宗雅”，可推知《七谏》在文体上的承续地位。
3. 洪兴祖《楚辞补注》：“《七谏》者，东方朔之所作也。谏者，所以匡君之失也。以其言之激切，故谓之‘七谏’。”明确指出其讽谏性质。
4. 朱熹《楚辞集注》卷五：“《七谏》词气平缓，不若屈原之激烈，然亦忠爱之言也。”认为其风格较屈原温和，但仍属忠臣肺腑之语。
5. 戴震《屈原赋注》：“东方朔《七谏》，拟《离骚》而作，意在自况，其辞婉而多讽。”强调其模拟与自寓双重特征。
6. 王夫之《楚辞通释》：“《沉江》一篇，托为将赴湘流，以继屈子之迹，盖伤己之言也。非真欲死，实哀时也。”指出“沉江”为象征行为，核心在于哀叹时代。
7. 林云铭《楚辞灯》：“《七谏》皆设为问答之词，此篇独抒己情，沉痛淋漓，几与《哀郢》《怀沙》同调。”肯定其情感强度与屈原作品相当。
8. 蒋骥《山带阁注楚辞》：“《沉江》者，言志之终也。前六谏犹有望于君，至此则绝望矣，故决于一死。”点明此篇在组诗中的终结意义。
9. 黄文焕《楚辞听直》：“东方朔之谏，皆以古事证今，此篇尤详于兴亡之故，可谓深切著明。”赞扬其借古讽今之功力。
10. 屈守元《楚辞笺疏》：“《沉江》末段‘怀沙砾而自沉’，明承屈原《怀沙》之题与意，是汉代文人追念屈原、继承其精神之确证。”强调其文化传承价值。
以上为【七谏 · 其二 · 沉江】的辑评。
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