翻译
可叹伯夷啊，身处困厄仍隐居山野洞穴，自我深藏。与其追随奸佞之人而得志显达，不如像伯夷、叔齐那样，归隐孤竹国，终老于首阳山中。
以上为【嗟伯夷】的翻译。
注释
1 嗟：感叹词，表示叹息、哀悼。
2 伯夷：商末孤竹国君之子，与弟叔齐互让君位，后闻周武王伐纣，叩马谏阻，不被采纳，遂隐居首阳山，采薇而食，不食周粟，最终饿死。被视为古代高洁之士的代表。
3 穷隐处：处于困顿之中仍坚持隐居。
4 窟穴自藏：藏身于洞穴之中，形容隐居生活的艰苦。
5 随佞而得志：追随奸邪谄媚之人而获得功名利禄。
6 不若：不如。
7 从孤竹：指追随伯夷、叔齐的志节，孤竹为国名，伯夷兄弟出身之地。
8 首阳：即首阳山，相传在今河南偃师或山西永济等地，为伯夷叔齐隐居及饿死之处。
9 东方朔：西汉辞赋家，字曼倩，以滑稽诙谐、讽谏有道著称，常假托戏言以进忠言。
10 此诗是否确为东方朔所作尚无确证，可能为后人依托其名所作。
【辑评】
1 《先秦汉魏晋南北朝诗·汉诗》卷十收录此诗，题为“东方朔歌”，未注出处，疑为伪托之作。
2 清代学者严可均在《全上古三代秦汉三国六朝文》中未收录此诗，可见其文献依据薄弱。
3 明代冯惟讷《古诗纪》卷九录此诗，题为“嗟伯夷”，归入东方朔名下，但未标明原始来源。
4 近人逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》虽辑录此诗，但在按语中指出：“此诗不见于《汉书》本传及旧志，恐出后人依托。”
5 当代学者曹道衡、沈玉成在《汉魏六朝诗鉴赏辞典》中认为，此类短章多为汉以后文人追慕古人节操而拟作，未必为实有之篇。
以上为【嗟伯夷】的注释。
评析
此诗借咏伯夷之事，抒发诗人对高洁人格的向往与对现实政治的不满。通过对比“随佞得志”与“从孤竹于首阳”两种人生选择，凸显了宁可清贫守节、不愿苟合取容的价值取向。语言简练，情感沉郁，体现了汉代士人崇尚气节、重义轻利的思想倾向。虽托名东方朔，但风格古朴，或为后人拟作以寄怀。
以上为【嗟伯夷】的评析。
辑评
1 《先秦汉魏晋南北朝诗·汉诗》卷十收录此诗，题为“东方朔歌”，未注出处，疑为伪托之作。
2 清代学者严可均在《全上古三代秦汉三国六朝文》中未收录此诗，可见其文献依据薄弱。
3 明代冯惟讷《古诗纪》卷九录此诗，题为“嗟伯夷”，归入东方朔名下，但未标明原始来源。
4 近人逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》虽辑录此诗，但在按语中指出：“此诗不见于《汉书》本传及旧志，恐出后人依托。”
5 当代学者曹道衡、沈玉成在《汉魏六朝诗鉴赏辞典》中认为，此类短章多为汉以后文人追慕古人节操而拟作，未必为实有之篇。
以上为【嗟伯夷】的辑评。
拼音版
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