咏怀八十二首（其四十九）

1 平昼：白天，白日。指寻常时分，强调行为的郑重其事。

2 整衣冠：整理衣帽，表示恭敬庄重，准备接待宾客。

3 思见客与宾：渴望见到客人与宾客，暗含对高士或知己的期待。

4 宾客者谁子：这些宾客究竟是什么人？“谁子”即“何人”，带有疑问与追索意味。

5 倏忽若飞尘：转瞬之间如同飞扬的尘土般消失不见。“倏忽”形容时间极短，“飞尘”喻其虚幻易逝。

6 裳衣佩云气：衣裳与佩饰都仿佛由云气构成，形容宾客超凡脱俗、仙气飘然。

7 言语究灵神：言谈之间探讨的是神明玄理。“究”为穷尽、深入之意，表现其思想高妙。

8 须臾相背弃：片刻之后便背离而去。“须臾”极言时间短暂，“相背弃”透露出被抛弃的失落感。

9 斯人：此人，指前述神秘宾客。含有敬仰与怀念之情。

10 见斯人：何时才能再见此人？表达深切的追思与不可复得的悲哀。

以上为【咏怀八十二首（其四十九）】的注释。

此诗出自阮籍《咏怀八十二首》中的第四十九首，抒发了诗人对理想人物或精神寄托之客的渴求与幻灭之感。表面上写迎宾待客，实则借“宾客”象征超凡脱俗、通达玄理的理想人格或神仙境界。然而这些“宾客”来去倏忽，不可久留，反映出诗人对理想世界难以企及的深切怅惘。全诗语言清冷幽邃，意境缥缈，体现了阮籍一贯的玄远风格和内心孤独。

以上为【咏怀八十二首（其四十九）】的评析。

本诗以日常行为“整衣冠”开篇，看似平实，却迅速转入虚幻之境，形成强烈的现实与理想的对比。诗人郑重其事地准备迎接宾客，但所待之人并非凡俗之辈，而是“裳衣佩云气，言语究灵神”的超然存在，极可能是道家神仙或理想中的哲人形象。这种形象在魏晋玄风盛行的背景下，正是士人追求的精神归宿。然而，如此高洁之士却“倏忽若飞尘”，来去无踪，终成幻影。结尾“须臾相背弃，何时见斯人”一句，情感陡转，由期待转为绝望，流露出深沉的孤独与迷茫。全诗结构紧凑，意象空灵，语言简练而寓意深远，充分展现了阮籍《咏怀》诗“言在耳目之内，情寄八荒之表”的艺术特色。

以上为【咏怀八十二首（其四十九）】的赏析。

1 钟嵘《诗品》卷上：“阮籍使气以命诗……源出于《小雅》。虽无雕虫之巧，而《咏怀》之作，可以陶性灵，发幽思。”

2 刘勰《文心雕龙·明诗》：“唯嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉。”

3 李善注《文选》引颜延之曰：“阮籍在晋文代，常虑祸患，故发此咏耳。”

4 沈德潜《古诗源》卷七：“《咏怀诗》反复零乱，兴寄无端，和愉哀怨，杂然中陈，读之令人恍惚。”

5 黄节《阮籍咏怀诗注》：“此言贤人君子，邈不可见，虽思见之，而彼乃倏忽若尘，不可得而留也。”

6 张溥《汉魏六朝百三家集·阮步兵集题辞》：“遭世险难，欲言不敢，托之鸟兽草木，感物兴思，惟情所适。”

7 吕延济注《文选》云：“言己欲见贤人，而贤人速去，不可复见，故叹之也。”

8 朱嘉征《阮步兵咏怀诗注》：“‘平昼整衣冠’，礼贤之诚也；‘倏忽若飞尘’，知其不可致也。”

9 房玄龄等《晋书·阮籍传》：“籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，由是不与世事，遂酣饮为常。”

10 王夫之《船山古诗评选》：“以浅言深，以近指远，阮公之旨，正在言外。”

以上为【咏怀八十二首（其四十九）】的辑评。