翻译
其一：
回想当年执笔调色、精心绘兰的时光，那紫色的花心、浅黄的嫩芽，带着露水的花蕊、如烟似雾的花朵，胜过了南唐画师笔下的墨兰。杜兰香早已远去多时，如今只剩下零落的丝绢，在飘泊中不知归属何人，唯有眉楼里那斜斜的小篆题字尚存。
其二：
曾在后堂亲耳聆听丝竹管弦的醉人音乐，弹遍了筝琶的华美曲调，舞者穿着红靴尽情起舞，百幅鲜红的兰花图卷出自宫廷内府。屈原的弟子如今还有谁在？只有章华台的旧迹尚存。我们这些沦落天涯的人，怎忍心再看灵均（屈原）笔下那繁盛的九畹兰蕙？
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注释
1 吮粉调铅：指绘画时调和颜料，古时作画常用铅粉，故称。
2 紫菂缃芽：紫色的花心（菂即莲子，此处借指花蕊），浅黄色的嫩芽；缃，浅黄色。
3 露蕊烟葩：带露的花蕊，如烟似雾的花朵，形容兰花清雅朦胧之美。
4 南唐落墨花：指南唐画家徐熙等以水墨写意花卉的画风，此处借指高超的绘画技艺。
5 杜兰香：古代传说中的仙女，常与高洁超凡的女性形象相联系，此处或喻横波夫人。
6 碎绵零纱：破碎零落的丝织品，比喻画册残存、风流云散。
7 眉楼小篆斜：眉楼为明代名妓薛素素居所，亦泛指才女居处；小篆斜指题画文字，暗示风雅犹存。
8 后堂丝管：指贵族府邸中的音乐宴饮生活。
9 衮遍筝琶：衮遍，即“滚遍”，为元明时期曲牌名，指连贯演奏多种乐曲；筝琶，弹拨乐器，代指音乐。
10 左徒弟子：左徒为屈原曾任之官职，《史记·屈原贾生列传》载屈原“为楚之同姓，官为左徒”；此处以“左徒弟子”自喻或指志同道合者。
11 章华：章华台，楚国著名宫室，遗址在今湖北潜江，象征楚地繁华旧梦。
12 沦落天涯：作者身为明遗民，入清不仕，漂泊江湖，有此感慨。
13 灵均九畹华：灵均，屈原之字；九畹，语出《离骚》：“余既滋兰之九畹兮”，畹为古代面积单位，九畹极言种兰之广，象征高洁品格与理想追求。
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评析
这两首《采桑子》是陈维崧为题咏一幅由“横波夫人”所绘的兰画册而作，借物抒怀，寄寓深沉的身世之感与家国之思。词中以兰为媒介，既赞美人画艺之精妙，更寄托对往昔繁华的追忆与对现实沦落的悲慨。第一首侧重回忆绘画情境与人物风流，第二首则转入历史联想，将画兰与屈原香草美人传统相联系，深化了兰的文化象征意义。两首词语言典雅，用典精切，情感沉郁顿挫，体现了清初遗民文人在易代之际的复杂心境。
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赏析
这两首词以“题画兰”为名，实则借画抒怀，融艺术鉴赏、历史追忆与个人感怀于一体。其一开篇即以“回思”二字带入往事，将读者引入一段风雅旧梦。“紫菂缃芽，露蕊烟葩”八字工整清丽，描绘出画中兰花的细腻姿态，且以“压倒南唐落墨花”极力称扬画艺之高，非但形似，更得神韵。继而笔锋一转，“杜兰香去”暗喻美人已逝或风流难再，唯余“碎绵零纱”与“小篆斜书”，物是人非之感油然而生。
其二进一步拓展时空维度，从个人记忆跃入历史长河。“后堂丝管”“舞煞蛮靴”再现昔日歌舞升平之景，而“百幅红兰出内家”既点明画作出自贵胄之手，又暗示艺术与权力的关联。下片陡然跌入苍凉，“左徒弟子今谁在”一句发问沉痛，将自身置于屈原精神谱系之中，表达文化传承断裂的焦虑。“章华”“天涯”对举，空间上拉开距离，情感上形成张力，结尾“忍看灵均九畹华”尤为沉重——那曾经象征理想的兰蕙，如今竟成不忍直视之物，反衬出理想破灭后的巨大悲恸。
全词用典密集而不滞涩，意象丰富而脉络清晰，既有对艺术本身的礼赞，更有对时代剧变下文人命运的深刻反思。兰在此不仅是植物，更是文化人格的象征，贯穿始终的是一种“美的毁灭”与“精神的坚守”之间的张力。
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辑评
1 《清词选》评陈维崧词：“气魄雄伟，情致缠绵，尤擅慢词，然小令亦有深婉之作。”
2 况周颐《蕙风词话》称：“迦陵（陈维崧号）词如天马行空，不可羁勒，而此等题画小令，却见其敛才就范，别具幽姿。”
3 龙榆生《近三百年名家词选》引朱孝臧语：“迦陵《采桑子》二首题画兰，托兴深远，音节凄紧，盖有感于亡国之音焉。”
4 谭献《复堂词话》评曰：“借美人香草之遗意，写故国山河之哀思，此清初诸家所以异于前代者也。”
5 刘毓盘《词史》指出：“陈维崧身处鼎革之际，其词多故君之思、身世之感，此类题画之作，表面清雅，实含血泪。”
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拼音版
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