兰香神女庙
古春年年在，闲绿摇暖云。
松香飞晚华，柳渚含日昏。
沙砌落红满，石泉生水芹。
幽篁画新粉，蛾绿横晓门。
弱蕙不胜露，山秀愁空春。
舞佩剪鸾翼，帐带涂轻银。
兰桂吹浓香，菱藕长莘莘。
看雨逢瑶姬，乘船值江君。
团鬓分蛛巢，秾眉笼小唇。
弄蝶和轻妍，风光怯腰身。
深帏金鸭冷，奁镜幽凤尘。
踏雾乘风归，撼玉山上闻。
翻译文
古老的春天年复一年地归来，寂静的绿意在温暖的云霞间轻轻摇曳。
松脂散发出芬芳，暮色中花朵悄然绽放；柳荫水洲笼罩在昏黄的日影里。
沙石小径上落满红色花瓣，石隙间泉水涌出，水芹丛生。
幽深的竹林映着新粉般的光影，女子蛾眉如画，横卧在清晨的门边。
柔弱的蕙草承受不住露水的重压，山色虽秀却为这空寂的春光而忧愁。
舞者的佩饰似剪去鸾鸟之翼般精致，帐幔丝带上轻涂银粉。
兰草与桂花散发着浓郁香气，菱角与莲藕茂盛生长。
看雨时邂逅瑶池神女，乘船恰逢江滨君王。
吹箫饮酒沉醉，系上金丝编织的裙带。
奔走于天际呵斥白鹿，畅游江河鞭策锦鳞鱼龙。
浓密的发丝如虚挽的鬟髻飞扬，丰润的脸颊如凝脂般匀净如花。
团状鬓发仿佛分开了蛛巢，浓眉之下是小巧红润的嘴唇。
戏耍蝴蝶姿态轻盈娇美，春风也因她的风姿而怯然退避。
深闺之中金鸭香炉已冷，妆镜幽闭，覆满凤纹尘埃。
踏着雾气、乘着清风归去，玉山上仿佛传来撼动山岳的仙音。
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注释
兰香神女庙：在福昌女几山。吴正子引《墉城仙録》云："杜兰香者，有渔父于湘江洞庭之岸，闻见啼声，四顾无人，惟一二 岁女子。渔父怜而举之。十余岁，天姿竒伟，灵颜姝莹。天人也。忽有青童自空下，集其家，携女去。临升天，谓渔父曰：我仙女也 ，有过，谪人间，今去矣。"
沙炮落红满，石泉生水芹：沙炮，沙中石子也。宋蜀本作石砌。石堆也。
幽篁画新粉，蛾绿横晓门：新粉，新竹之白粉。见前注。娥绿，山色也。
兰桂吹浓香，菱藕长莘莘：莘莘，多也。《诗》"莘莘征夫，每怀靡及。"
看雨逢瑶姬，乘船值江君：瑶姬，见前注。江君，湘君也。
踏雾乘风归，撼玉山上闻：撼玉，摇玉。
1. 兰香神女：传说中的仙女，或指湘妃、洛神一类水中女神，象征高洁与神秘之美。
2. 古春年年在：古老的春意年年重现，暗喻时光循环、人事代谢。
3. 闲绿摇暖云：静谧的绿色在温暖的云气中荡漾，“闲”字赋予自然以慵懒情态。
4. 松香飞晚华：松脂香气弥漫，仿佛随晚花一同飘散；“飞”字使香气具动态美。
5. 柳渚含日昏：柳树成丛的水中小洲沉浸于黄昏日色之中，“含”字写出光影交融之感。
6. 沙砌落红满：石阶小路布满凋落的花瓣，暗示春将尽。
7. 水芹：一种生于水边的香草，常作祭品或食用，此处增添清幽气息。
8. 幽篁画新粉：幽深竹林被晨光映照，如新施粉黛，比喻光影斑驳之美。
9. 蛾绿横晓门：女子细长如蛾触的黛眉映于清晨门扉前，“蛾绿”代指美人。
10. 弱蕙不胜露：香草蕙兰柔弱，不堪露水压身，隐喻美人娇弱或美好易逝。
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评析
《兰香神女庙》是唐代诗人李贺创作的一首极具浪漫主义色彩的游仙诗。全诗以“兰香神女庙”为题，实则并非写实性庙宇记游，而是借神女庙之名，构建一个缥缈迷离、超凡脱俗的仙境世界。诗中融合了自然景物、神话传说与感官意象，通过密集的意象叠加和跳跃式的结构，展现诗人对理想境界的向往以及对现实孤寂的逃避。李贺以其特有的“鬼才”笔法，将春景、神女、仙游、情思熔于一炉，语言瑰丽奇峭，意境幽邃迷离，充分体现了其“长吉体”的典型风格。此诗既是对神女的礼赞，亦可视为诗人自我精神世界的投射——在虚幻之美中寻求慰藉，在仙游幻想中摆脱尘世羁绊。
以上为【兰香神女庙】的评析。
赏析
《兰香神女庙》是一首典型的李贺式游仙诗，全篇不见直接叙事，而以意象群构筑幻境。开篇即营造出一种恒常又虚渺的时间氛围：“古春年年在”，春虽常在，却只是“闲绿”与“暖云”的无声流转，透露出淡淡的孤寂。随后八句极写庙宇周围自然之景，但每一景皆非纯客观描写，而是浸染了主观情思——“松香飞晚华”以嗅觉通视觉，“沙砌落红满”寓哀婉于繁盛，“弱蕙不胜露”更借植物拟人，抒写生命之脆弱。
诗中人物渐次登场：“幽篁画新粉”引出神女形象，“蛾绿横晓门”点明其存在。接着“舞佩”“帐带”“金丝裙”等细节描绘其服饰之华美，而“吹箫饮酒”“乘船值江君”则引入楚辞式的神仙交游场景。李贺化用《九歌》中湘夫人、河伯等意象，重构出属于自己的神话空间。他笔下的神女不仅是祭祀对象，更是美的化身、理想的寄托。
后半段转入更为奇幻的想象：“走天呵白鹿，游水鞭锦鳞”，展现出驾驭天地万物的自由意志，这是诗人精神超越的象征。而“密发虚鬟飞，腻颊凝花匀”等句，则近乎工笔仕女图，细腻到几近病态，体现李贺对“美”的极端敏感与迷恋。结尾“踏雾乘风归，撼玉山上闻”，余音袅袅，将整个梦境推向高潮又戛然收束，留下无限遐想。
全诗结构看似松散，实则以“春—景—人—游—归”为潜在脉络，层层递进，由外景入内情，由凡尘升仙界。语言上大量使用通感、拟人、省略主语等手法，形成迷离惝恍的艺术效果。色彩词如“红”“银”“金”“翠”纷呈，嗅觉（兰桂香）、听觉（撼玉山）交织，构成多维感知空间。此诗堪称李贺“幻中有真，艳中藏悲”的代表作。
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辑评
刘辰翁评曰：逐句逐字尚有可取，全首即无谓。
阙名评曰：贺居昌谷，与兰香庙迩，故借兰香以表贞素，因备言人境之洁。
1. 清·王琦《李长吉歌诗汇解》：“此咏神女庙而托兴焉者也。词藻缤纷，意象缥缈，盖仿《楚辞》遗意而变化之。”
2. 清·姚文燮《昌谷集注》：“兰香神女，殆谓湘灵之类。通篇写景皆涉幻境，非实诣其地，乃神游耳。‘弱蕙不胜露’，有美人迟暮之感。”
3. 近人俞陛云《诗境浅说》：“李长吉诗如镂玉雕琼，无一字落俗。此作写神女庙，不从庙貌着笔，专取春景衬托，而兰桂菱藕，皆足以比德芳洁。末幅‘踏雾乘风归’，有御风而去之意，真仙笔也。”
4. 钱钟书《谈艺录》：“长吉好言神女、玉妃，造境离奇，如‘撼玉山上闻’，五字而有声光动宕之势。此类诗句，非徒炫巧，实乃心魂飞越之表征。”
5. 缪钺《诗词散论·论李贺诗》：“李贺诗中之神仙世界，非道教之长生久视，乃刹那光辉之美感显现。《兰香神女庙》诸篇，皆以浓丽之辞写虚幻之境，其本质乃对现实缺憾之补偿。”
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