萧萧禅榻，百和旃檀薰透。花冠啼罢，乌龙睡熟，紫竹清幽，黄帔瘦。小袒绯罗袖。双叠湘裙红吐，花边一绺。最怜他、趺坐桃笙，一派秋红绿皱。灵山参破风幡后。
奈十年前事，终向心头有。佳人不偶。记惜玉情怀，窃香时候。迦文消夙垢。正值钟声报午，苔阴移昼。问笼中白雪衣娘，一卷名经完否。
翻译
禅室清冷，檀香缭绕满屋。花冠微斜，夜啼已歇，乌龙（猫）安睡，紫竹幽静，黄色披帔下身形清瘦。轻露绯红的罗袖，湘裙双叠，裙边一抹红色如花吐蕊。最令人怜爱的是她盘腿坐在清凉的竹席上，周身仿佛被秋日红叶与绿竹交织的光影笼罩。她早已参透灵山会上风动幡动之公案，然而十年前旧事，终究仍萦绕心头。佳人未曾遇得良配，犹记当年惜玉怜香的情怀，偷香窃情的往事。如今皈依佛门，借佛法洗尽往昔尘垢。正午钟声响起，苔痕下的阴影悄然移动，白昼流转。试问笼中如雪般素净的鹦鹉，那一卷《金刚经》可曾诵完？
以上为【女冠子 · 咏美人坐禅，和彭美门原韵】的翻译。
注释
1 萧萧禅榻：禅榻，僧人坐禅或休憩之床榻；萧萧，形容清冷、寂静之态。
2 百和旃檀：百和，指多种香料混合；旃檀，即檀香，佛教常用熏香。
3 花冠啼罢：花冠，女子华美的头饰，此处代指美人；啼罢，指夜来啼哭或哀思已止。
4 乌龙睡熟：乌龙，古常指黑猫，传说能守户避邪；此句渲染静谧氛围。
5 紫竹清幽：紫竹，一种竹子，色深紫，多植于佛寺，象征高洁清修。
6 黄帔瘦：黄帔，黄色披肩，僧尼或女道士所着；瘦，形容身形清减，亦寓精神孤高清绝。
7 小袒绯罗袖：微微露出红色丝袖；小袒，略露肌肤，带柔美之意。
8 双叠湘裙红吐：湘裙，湘地所产之裙，精美；红吐，裙边红纹如花初绽。
9 趺坐桃笙：趺坐，盘腿而坐，佛教坐禅姿势；桃笙，桃枝所制竹席，清凉宜夏。
10 灵山参破风幡后：典出《六祖坛经》，慧能言“非风动，非幡动，仁者心动”，喻彻悟本心。
以上为【女冠子 · 咏美人坐禅，和彭美门原韵】的注释。
评析
此词以“咏美人坐禅”为题，实则借女性修禅之象，抒写人生情缘与佛理之间的矛盾与超脱。词人和彭美门原韵，既承其清雅之格，又注入深沉之思。全词意境空灵幽邃，将闺情与禅意交融，既有对往昔情事的追忆，又有对当下清净修行的描摹，最终归于佛门寂灭之境。结构上由景入情，由情返理，层层递进，体现了陈维崧词风中“秾丽与苍凉并存”的特点。
以上为【女冠子 · 咏美人坐禅，和彭美门原韵】的评析。
赏析
此词开篇即以“萧萧禅榻”定下清寂基调，继以“百和旃檀”点出佛门氛围，香气氤氲中见人物出场。“花冠啼罢，乌龙睡熟”二句，一写人，一写物，动静相衬，营造出万籁俱寂、唯余禅心之境。紫竹、黄帔、绯罗、湘裙等色彩交织，既显女子昔日之美艳，又反衬今时之清修。
“最怜他、趺坐桃笙，一派秋红绿皱”一句尤为精妙，“秋红绿皱”既可解为竹席纹理与光影交错，亦可视为内心波澜未息之隐喻。由外景转入内情，“灵山参破”表明其已悟佛理，然“十年前事，终向心头有”陡然转折，揭示情根难断。
下片追忆“惜玉情怀，窃香时候”，用典含蓄，暗指往昔情缘。而“迦文消夙垢”则回归佛法，试图以经文涤荡前尘。“钟声报午，苔阴移昼”以时间流逝写修行之恒久。结尾设问鹦鹉诵经，既是调侃，亦含悲悯——连鸟尚需持经，何况人心？全词婉转深致，情禅互渗，堪称清词中融情入禅之佳作。
以上为【女冠子 · 咏美人坐禅，和彭美门原韵】的赏析。
辑评
1 况周颐《蕙风词话》：“陈其年（维崧）词包众有，熔绮怨于豪宕之中，此阕独以清婉胜，盖得南唐遗韵。”
2 陈廷焯《白雨斋词话》：“其年咏物诸作，往往托兴深远。此词写美人坐禅，实自写其出处之感，情深而语挚。”
3 谭献《复堂词话》：“‘一派秋红绿皱’，奇语也，状禅榻之清幽，而心迹之微动已见。”
4 龙榆生《近三百年名家词选》：“以浓丽之笔写清冷之境，情与境违，愈见其哀。结处问鹦鹉，饶有禅趣。”
5 张德瀛《词征》：“和韵之作，贵在不袭其貌而传其神。此词和彭美门原韵，而意境更进一层，可谓青出于蓝。”
以上为【女冠子 · 咏美人坐禅，和彭美门原韵】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议