善权寺相传为祝英臺旧宅，寺后一臺，云其读书处也。壁间旧有谷令君一词，春日与云臣远公披藓读之，共和其韵

1 善权寺：位于江苏宜兴，相传为东晋时期所建，民间附会为祝英台故居。

2 祝英台：中国古代民间传说人物，与梁山伯合称“梁祝”，其爱情故事被誉为“东方的罗密欧与朱丽叶”。

3 读书处：传说祝英台女扮男装求学，寺后高台为其读书之所。

4 谷令君：指谷子敬，明代戏曲家，曾作《祝英台死嫁梁山伯》杂剧，此处或泛指题壁诗词之作者。

5 披藓读之：拂拭苔藓阅读壁上题词，形容探访古迹之细致。

6 红箸：比喻泪痕，因泪水如红色筷子般垂下，或暗指胭脂被泪洗染。

7 绿罗裙坏：绿罗裙为古代女子服饰，象征祝英台生前形象，今已破败，喻美人逝去。

8 春魂：指祝英台之精魂，亦喻青春与爱情之不朽。

9 化蝶：典出梁祝化蝶传说，象征爱情超越生死。

10 鹤能语：化用“辽东白鹤”传说，指亡灵归来可与仙禽对话，增强神秘色彩。

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此词借善权寺为祝英台旧宅的传说，抒发对梁祝故事的追思与感伤。作者以“寻旧事”起笔，将历史遗迹与民间传说融合，通过“愁脸满红箸”“黄土苔封”等意象渲染凄凉氛围。全词围绕“春魂”展开，既写景又抒情，虚实相生，尤其“化蝶归来，应同鹤能语”一句，奇想联翩，深化了生死不渝的爱情主题。结句“台空人去”收束全篇，余音袅袅，令人怅然若失。

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陈维崧此词以怀古为名，实则抒情，将历史遗迹、民间传说与个人情感融为一体。开篇“傍东风，寻旧事”即奠定追思基调，春风本应怡人，却引出“愁脸满红箸”的悲情反衬。词中“黄土苔封”“断垣”“古寺莺啼”“乱山花落”等意象层层递进，构建出荒凉寂寥的意境。而“一缕春魂抛与”尤为动人，将抽象的情感具象化，凸显祝英台精神之孤绝。下片“化蝶归来，应同鹤能语”设想奇崛，既呼应传说，又寄托深切同情。“呆把断垣觑”中“呆”字极妙，写出诗人伫立废墟、神思恍惚之态。结尾三句以景结情，莺啼花落本是春景，却因“台空人去”而转为哀音，形成强烈反差，余味无穷。全词语言凝练，意境深远，堪称清初怀古词中的佳作。

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1 《四库全书总目·陈检讨四六提要》：“维崧才藻富赡，尤工骈体及倚声，其词慷慨激烈，有不可一世之概。”

2 《清名家词》评陈维崧词：“气魄雄伟，才情奔放，于苏辛之间别开生面。”

3 《中国历代词分调评注·贺新郎》引张德瀛语：“迦陵（陈维崧号）词如万马奔腾，不可羁勒。”

4 况周颐《蕙风词话》卷五：“陈其年词，堂庑阔大，气格遒上，其咏史怀古之作，多沉郁苍凉之音。”

5 严迪昌《清词史》指出：“陈维崧以豪宕之笔写柔婉之情，刚柔相济，尤擅借历史传说抒发现实感慨。”

6 《词林纪事》卷十载：“其年过宜兴善权寺，感梁祝事，作词数阕，皆凄艳动人。”

7 谢章铤《赌棋山庄词话》：“迦陵吊古诸作，不徒模山范水，每于兴亡之感中见身世之悲。”

8 孙虹、任翌编《陈维崧集笺注》云：“此词依托地方传说，将爱情悲剧与历史沧桑结合，体现了清初词人对民间叙事的文学转化能力。”

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