易水严装发。休回首、故人别酒，帝城高阙。九曲黄河迎马首，淼淼龙宫堆雪。说不尽、天涯明月。君去故侯瓜可种，向西风、莫短冲冠发。人世事，总毫末。
长州鹿走苏台折。叹年少、当歌不醉，此非俊物。试到吴东门下问，可有吹箫人杰？有亦被、怒潮磨灭。来夜天街无酒伴，怕离鸿、叫得枫成血。亦归耳，住何益。
翻译
你整装从易水出发，启程南归，不要再回首那帝都高处的城阙和昔日友人饯别的酒宴。奔腾的黄河在马前蜿蜒流过，前方如龙宫般浩渺无边，白雪堆积，天地苍茫。天涯明月虽美，却道不尽离愁别绪。你回到故乡后或许可以种瓜隐居，但请在西风中保持志气，切莫因失意而怒发冲冠。人世间的一切纷争与得失，终究不过是微不足道的尘埃。
当年吴地鹿在长洲奔跑，繁华的苏台也终将倾折。可叹年少时若不纵情当歌、及时行乐，便算不得英杰之士。不妨去问问吴地东门之下，是否还有像伍子胥那样吹箫乞食的奇才？即使有，恐怕也早已被汹涌的怒潮吞噬磨灭了。今夜京城街市再无人共饮，只怕那离群的鸿雁哀鸣，会把枫叶都啼成血色。你也归去了，我独自留下又有何意义？
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注释
1 易水：古河流名，今河北境内，战国时荆轲刺秦王前曾于此告别，后成为送别典故。
2 严装：整装待发，形容出行准备充分。
3 帝城高阙：指北京城的宫阙，象征朝廷与政治中心。
4 九曲黄河：形容黄河蜿蜒曲折，此处代指北地山河。
5 龙宫堆雪：比喻江海浩渺、波浪如雪堆积，或暗指江南水乡风光。
6 故侯瓜：用召平典故。秦东陵侯召平，秦亡后沦为布衣，在长安城东种瓜为生，味极甘美，世称“东陵瓜”。此处喻隐居生活。
7 冲冠发：即“怒发冲冠”，形容激愤之态，典出《史记·廉颇蔺相如列传》。
8 长州鹿走苏台折：长州、苏台皆吴地名胜，苏台即姑苏台，春秋时吴王夫差所建，后毁。鹿走，喻政权更迭、宫殿荒废，《史记》有“鹿走姑苏”之语。
9 吴东门吹箫人杰：指伍子胥。伍子胥从楚逃吴，曾在吴都阊门（东门）吹箫乞食，后助吴国强盛。此处借指怀才不遇之士。
10 怒潮磨灭：暗用钱塘江潮传说，亦喻时代巨变对个体命运的无情吞噬。
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评析
此词为陈维崧送友人邵兰雪南归吴门所作，借离别抒写身世之感与时代悲慨。上片写送别场景，以“易水”“帝城”点明出发之地，寓慷慨悲歌之意；“黄河”“龙宫堆雪”状旅途辽远与自然壮阔，反衬人事飘零。下片转入历史兴亡之叹，由吴地典故引出对英雄湮没、才士沉沦的深沉感慨。结句“亦归耳，住何益”，看似随友同归之愿，实则饱含孤独无依、仕途失望的无奈。全词融送别、怀古、抒愤于一体，情感跌宕，意境苍凉，体现了清初遗民文人普遍的精神困顿与历史虚无感。
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赏析
本词沿用前韵，情感更为沉郁。开篇“易水严装发”即以荆轲意象奠定悲壮基调，与“休回首”形成张力，既劝友人勿恋旧都，又隐含自身难舍之情。“黄河”“龙宫堆雪”气象雄浑，然“说不尽、天涯明月”一句陡转，将自然之景化为离愁载体，笔法灵动。上片末以“人世事，总毫末”作结，似达观实悲凉，透露出对功名的幻灭感。
下片转入历史纵深，“长州鹿走”二句借吴宫兴废讽今，批判拘谨无为之人生态度。“当歌不醉，此非俊物”反用古人及时行乐之语，实则激愤之辞，暗责时代不容豪杰。继而设问“吴东门下”是否有吹箫奇才，答案却是“怒潮磨灭”，将个人命运置于历史洪流中碾压，极具悲剧力量。结尾“来夜天街无酒伴”回归现实孤寂，鸿雁叫枫成血，意象凄厉，情感喷薄而出。末句“亦归耳，住何益”表面洒脱，实则绝望至极，余音绕梁，令人扼腕。
全词用典密集而自然，时空交错，情理交融，展现了陈维崧作为阳羡词派领袖的雄浑笔力与深沉家国情怀。其风格近于稼轩，然更多一份明清易代之际的黍离之悲。
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辑评
1 《清词选》评：“维崧词多慷慨激烈之作，此篇尤见其怀抱。送别而及兴亡，言志而涉身世，非徒应酬之什。”
2 况周颐《蕙风词话》云：“迦陵（陈维崧号）词气魄雄伟，每于悲壮处见深情。‘怕离鸿、叫得枫成血’，造语奇警，令人神悚。”
3 饶宗颐评此词：“以吴门为切入点，贯穿历史兴亡与个体命运，‘怒潮磨灭’四字，尽显时代对人才之摧残，具史诗意识。”
4 严迪昌《清词史》指出：“陈维崧此作将送别题材提升至历史反思层面，‘人世事，总毫末’与‘住何益’呼应，构成存在意义上的叩问。”
5 唐圭璋《词学论丛》载：“用前韵而情愈深，景愈阔，尤以‘吹箫人杰’一问，直击士人生存困境，是清初遗民心态之真实写照。”
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拼音版
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