谒汉世祖庙

1 舂陵：古地名，位于今湖北枣阳一带，为汉光武帝刘秀的故乡，亦为西汉宗室封地，此处代指刘秀起兵之地。

2 渐台：原为王莽末年所建高台，王莽死于此，此处借指新莽政权覆灭，帝位未定，天下纷争。

3 列营百万众：形容光武帝起兵时兵力强盛，拥兵百万，实为夸张手法，极言其军威之盛。

4 持国十八年：指光武帝刘秀建立东汉，统治三十三年（公元25年—57年），此处“十八年”或为泛指其治世之久，或有版本讹误，待考。

5 运开朱旗后：朱旗象征祥瑞与天命，传说光武帝起兵时有赤光照室，朱旗飞扬，预示天命所归。

6 道合赤符先：赤符即赤伏符，谶纬文书，载“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主”，预言刘秀当为天子，为其称帝提供天命依据。

7 宛城剑鸣匣：宛城为刘秀早期活动地，剑鸣匣喻英雄崛起，兵器有灵，象征奋起反抗。

8 昆阳镝应弦：昆阳之战为刘秀以少胜多的关键战役，此处描写战争激烈，箭矢纷飞，呼应历史壮举。

9 狞兽、巨人：皆比喻战场上的残酷景象，或指敌我双方将士搏杀之状，渲染战争惨烈。

10 升坛九城陌：九城陌或指洛阳附近祭祀场所，升坛即登坛祭祀，象征光武帝中兴大业完成，受命于天。

11 端拱：垂拱而治，形容君主无为而治，天下太平。

12 太守迎门外，王郎死道边：王郎为王莽死后割据河北的伪皇帝，被光武帝击败诛杀，此句写其败亡之状，衬托刘秀之威。

13 至德刑四海：至德，最高的德行；刑，通“型”，典范之意，即以德化治理天下。

14 神仪翳九泉：神仪，圣君的仪容；翳，遮蔽，指光武帝已逝，安葬于地下。

15 宗子行旧邑：宗室后代巡行祖先故地，指后人祭拜光武庙。

16 清庙篇：《诗经·周颂》中有《清庙》，为祭祀周文王之乐章，此处借指祭祀光武帝的颂歌。

17 君容穆而圣，臣像俨犹贤：庙中君臣画像庄严如生，表现对开国君臣的崇敬。

18 攒木承危柱，疏萝挂朽椽：描写庙宇年久失修，结构将倾，充满荒凉之感。

19 祠庭巢鸟啄，祭器网虫缘：鸟在祭堂筑巢啄食，祭器布满蛛网虫迹，极言庙宇冷落破败。

20 怀古江山在，惟新历数迁：江山依旧，但王朝更替，天命转移，“惟新”出自《诗经》，意为更新天命。

21 空馀今夜月，长似旧时悬：唯有一轮明月亘古不变，照耀今昔，寄寓物是人非之叹。

以上为【谒汉世祖庙】的注释。

《谒汉世祖庙》是唐代诗人刘希夷创作的一首五言古诗，借拜谒东汉光武帝刘秀庙宇之机，追思其开国功业与历史变迁，抒发了深沉的历史感慨。全诗结构严谨，前半部分铺陈光武帝中兴汉室的赫赫武功，后半转写庙宇荒芜、人事代谢，形成强烈对比。诗人以“升坛”“端拱”赞颂刘秀的圣德，又以“巢鸟啄”“网虫缘”描绘庙宇衰败，凸显盛衰无常之理。结尾以“空馀今夜月，长似旧时悬”作结，意境悠远，寄托深远，体现了唐人咏史怀古诗的典型风格——在历史追忆中融入哲理思考，表达对永恒与短暂、兴盛与衰亡的深刻体悟。

以上为【谒汉世祖庙】的评析。

本诗是一首典型的咏史诗，通过谒庙这一具体场景，展开对东汉开国皇帝光武帝刘秀的追思。全诗可分为三层：首段追述刘秀起兵创业的辉煌历程，以“舂陵气发”“列营百万”“朱旗”“赤符”等意象渲染天命所归、英雄崛起的气象；中段描写中兴功成后的太平景象与朝廷秩序，展现“端拱千秋”“剑佩联翩”的盛世图景；末段笔锋陡转，聚焦当下庙宇的荒芜破败，以“巢鸟啄”“网虫缘”等细节揭示时间的力量与历史的无情。这种由盛转衰的结构安排，强化了诗歌的悲剧美感。尤其结尾“空馀今夜月，长似旧时悬”，以自然之永恒反衬人事之无常，语言简淡而意境深远，令人回味无穷。刘希夷善写感伤之情，此诗虽为咏史，实则寄托个人对时代变迁、生命短暂的深切感悟，具有强烈的抒情色彩和哲学意味。

以上为【谒汉世祖庙】的赏析。

1 《全唐诗》卷八十二收录此诗，题下注：“一作‘望汉世祖庙’。”

2 《唐诗品汇》卷四十七引明代高棅语：“希夷词旨悲怨，颇近齐梁，然如《谒汉世祖庙》诸作，气象宏阔，有汉魏风骨。”

3 《唐音癸签》卷十三评：“刘希夷五言古，多摹陈隋遗响，而《谒汉世祖庙》一篇，叙事宏赡，感慨沉至，差可追步鲍、谢。”

4 《历代诗发》评此诗：“前叙光武功德，后叹庙貌荒凉，盛衰之感，溢于言外。结语尤觉神远。”

5 《石洲诗话》卷二：“刘希夷《谒汉世祖庙》，通体整赡，对仗工稳，虽稍涉板滞，然典重有余，足见初唐古诗之渐趋成熟。”

以上为【谒汉世祖庙】的辑评。